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审美递增递减律（ ）
从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。
在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。
以下错误描述人对事物的好恶的是()。
审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。()
文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。()
审美递增递减律（ ）
辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。
下列选项中错误描述审美改变的是()。
长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。
审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。()
任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。()
阴阳二级对立转化律
《易经》运用要结合数与()。
村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期为()年一转折。
《周易·序卦》中自然界的始基包括()。
伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。()
从大体上看,中国文化的兴盛通常意味着西方文化的衰落。()
万物五象选择律
()是解释文化的三把主要钥匙。
事物的发展倾向的发展方向有()个。
中西文化演进有七大律,这当中不包括()。
莱布尼茨对于中国的文化主要集中于太极,其他了解不多。()
从世界文化的角度看,中西文化保持拼合互补的发展方向。()
中西地理与文化关系比较概述
在中国远古时期,人类主要向()迁移,以寻求温暖的气候。
中国在最近一次冰期结束后进入()时期。
()的循环导致了地球10万年左右的周期性冰期变化。
()是与文化关系特别密切的地理环境要素。
地理环境对文化生灭的影响不大,只会影响其发展方向和内部细节等较为细小的方面。()
文化的兴衰与地理气候变迁
近5000年中,()时期是中国第三个暖期。
()是第一次农业革命开始之时。
一万年来,中国在()年前出现了气温明显上升的情况。
元朝前期的气候由寒冷转为温暖,这是有助于农业发展的。()
商朝衰亡的原因之一是,商末的气候由温暖转为寒冷,农业发展受到了阻碍。()
中西气侯变化与文化关系比较
以下正确描述世界各地的文化的是()。
中国的文化发展在()之后逐渐脱离与气候变化的关系。
《易经》中象数之学的整体规定有()。
《易经》展示其中道理是通过“近取诸身,远取诸物”的方式。()
明朝的文化领先于同时代的其他地区,气候温暖适宜农业发展是其中的一个因素。()
中西纪年方式与文化关系比较
()是日本的历法中的第二个公元纪年。
根据辜正坤老师的观点,中华文化的存在时间大约为()。
()是日本“和魂汉才”的核心。
在朔日,人的自身状况会受到影响,是因为此时地球处于月亮和太阳之间,地球的引力发生较大改变。()
中国的阴历与中国传统思想契合。()
中西地形特点与文化关系比较
地球上()之间,是环境变迁最敏感的地带。
针对于西方来说,分析地形对文化的影响时,应该选取()的产生区域。
以下正确描述中西方文化核心区域的地理环境的是()。
西方地理环境的隔绝机制造成这个区域的民族难以互相交流,只能形成比较小的民族群体。()
在分析地形对文化的影响时,该文化影响到的全部区域的地理环境都应该考虑进来。()
古代中国资源及经济文化取向
从《尚书·禹贡》中了解到,()是当时土壤等级最高的地区。
中国中原一带的文化是()。
从气候角度来说,()使中原一带的土壤变得肥厚。
地形因素会对民族文化和民族共同心理都造成影响。()
中国土地肥沃适宜农业耕种,在某种程度上对商业的发展有抑制作用。()
西方资源及经济文化取向比较
以下正确描述中国家族主义的是()。
中国较强的农业文化倾向促进了中华民族性格中()的形成。
西方较强的商业文化倾向促进了西方民族性格中()的形成。
西方的土地较为贫瘠,不适于农业耕种,在某种程度上对商业的发展有促进作用。()
若想促进家族的发展壮大,就要通过考量智商来选择家族中的家长。()
中西资源与政治文化取向比较
下列哪一项是西方的帮派主义不提倡的?()
中国通常采用()的形式来解决人与人之间的问题。
下列哪一项是中式民主强调之处?()
中国古代王权的强化体现出了中国文化中家长制。()
古代西方主要采用均分制来处理遗产。()
中西资源与价值观取向比较
()因素在西方文化中排名首位。
中华文化中的“爱”的根源从()而来。
中国儒家价值系统包括()。
西方文化强调法治为主,礼治为辅;而中原文化则是强调礼治为主,法治为辅。()
辜正坤教授认为促进世界文化进步的方法之一,是文化先进的民族征服文化落后的民族。()
中国如何不受西方列强的欺负
从逻辑判断的角度来说,()能够避免鸦片战争的悲剧。
中国应强调()来免受列强欺负。
()接纳利用了马克思主义,而后成为了拯救中华文化的方法之一。
理想西化派彻底批判了中国的传统文化,与现实西化派相比,契合度大大减少。()
戊戌变法时期强调学习西方的科学技术抵抗侵略,全盘西化派由此产生。
对“进化”概念的中西讨论
人因为有了(),所以能与动物相区分。
严复确定翻译出版《天演论》的主要原因在于()。
赫胥黎认为,伦理上最好的东西在实际生活中与物竞天择、适者生存的宇宙自然过程是()。
严复在翻译《天演论》的过程中,自行添加了关于物竞天择、适者生存理论同样适用于人类的内容。()
《天演论》中提出的关于反抗西方列强武力侵略的方法至今看来依然具有积极意义的。()
西方奴隶制度发达的原因
()成为西方工业发展的最大驱动力取决于西方文化中的征服精神。
()是古希腊罗马创造文明的主要群体。
辜正坤教授根据传统中国历史记载的考证,商朝属于()。
“文明”一词在西方文字的意义上主要强调()。
辜正坤教授认为,德行的发展会受到超过人类正常生活需要的技术发展的阻碍。()
中国古代的奴隶制度
几千年来,中国皇帝都需要解决()问题。
东汉时代的奴隶与西方古代的奴隶的不同之处是()。
大体上看,秦朝以后的朝代对于中国传统意义上的封建持()的态度。
中国历史上确定存在的都不是奴隶社会,而是奴隶现象。()
中国古代有奴隶是能够被证明的,因为中国古代史书有隶农、隶工等称呼的记载。()
中国历史上南北周期性战争产生的原因
辜正坤老师认为,中国受到()思想的影响,所以没有产生大量奴隶。
中国古代规定官员着装、行为的目的是()。
科举考试若是清朝八旗子弟来参与,则()。
辜正坤老师认为,我国农耕文化与游牧文化之间的冲突导致中国有周期性的南北战争。()
辜正坤老师认为,长城可以作为历史上中国闭关锁国的重要符号象征。()
中西地理与文化关系比较 提问与解
孔子说“君子群而不党”,这句话中“党”是指()。
以下正确描述格律诗的是()。
以下正确描述阴谋诡计的是()。
古代史书主要记录大量有利于社会安宁稳定的事件,而忽略一些灾难,这是受到了当政者意志的影响。()
艺术不受社会规范的制约,强调的是个性的创造和表达。()
中西语言文字与中西文化走向关系
西方文化中倾向将象形文字符号化的原因是符号化后()。
下列哪一项不属于语言文字最关键的四个方面?()
一个民族的思维结构在很大程度上容易受到语言文字结构的控制。()
形声字可以同时表达形象和发音,具有汉字特有的传统特色。()
民族之间存在的不同观念会造成不同的语言表达方式,一种语言中某些词汇所蕴含的意义在另一种语言中可能并不存在。()
中西文字形式比较及文化效应（ ）
汉字的象形特点在人的()训练方面有积极作用。
西方印欧语系的特点决定了西方文学的风格更倾向于()。
中国汉字的特点决定了中国文学的风格更倾向于()。
西方印欧语系的特点会着重培养人的线性思维。()
中国诗歌通常篇幅较短,而重在表达情感。()
中西文字形式比较及文化效应（ ）
汉语与英语相比,其记忆书写速度特点是()。
中国的思维形式映射到传统文化中,体现出了()思想。
受到语言的影响,中国人在思维方面更倾向于()。
西方文字的产生和变化就有必然性,是因为西方语言更为抽象。()
索绪尔认为,语言学的根本所在是语言文字的任意性。()
中西文字形式比较及文化效应（ ）
以下哪一项描述符合日本文字的特殊之处?()
在翻译西方诗作时,中国学者容易把译文变得更加()。
根据辜正坤教授的理论,在同等条件下,相较于西方学者,中国学者更博学是因为()。
中国学者相较于西方学者,缺少了一些理性的逻辑梳理能力。()
中文在一定程度上能促进中国人记忆力的发展,是因为中文能够较为简短地表达特定的意思。()
中西语音比较及文化效应
()是中文的语音特点。
()影响了印欧语系语言押韵的音节。
下列哪项描述符合印欧语系的语言特点是()。
一些梵语中的词汇没有对应的中文词汇,所以玄奘法师提出了五不翻原则。()
在印欧语系的语言中,可能同时包含单音节和多音节。()
中西语义比较及文化效应
印欧语系在语义上有什么特点?()
中文和西方语言相比,受到语意的影响体现在它更具有()。
中文在语义上有什么特点?()
文字的含义可能会对人的心理造成影响,因为其包含诱导性和暗示性,。()
中文可以通过组合现有的单字来表达新的事物,从而避免创造过多的新字和发音。()
中西语法比较
以下错误描述权威学者或舆论的话语结构的是()。
以下对词法的描述,错误的是()。
以下正确描述催眠术的是()。
传统中文不同于印欧语系,它并没有一个明确的理论系统。()
科学可以创造出不同的方法,科学是一种真理。()
中西语法比较及文化效应
印欧语系语言受到语法的影响,具有()的特点。
中文因受到语法的影响,其特点有()。
中国古代进行科学研究时,最可能采用()方法。
德里达认为,印欧语系具有较强的逻辑性,可能会使人的思想变得机械化。()
西方的科学更倾向于逻辑性的科学,也是受到了语言语法严谨性的影响。()
中西语言文字比较小结
中国现阶段,()文字类型的数量是最多的。
汉语可能引导文化的发展方向有()。
印欧语系的语言可能引导文化的发展方向有()。
印欧语系相较于中文,其语言更容易形成以语音为中心的文化。()
汉语会按照语言文字的发展规律,最终演化为符号文字。()
中西语言文字与文化关系比较小结
死记硬背的记忆方法适合年龄较小的人群是因为()。
死记硬背方法不适合西方的小孩子是因为()。
以下正确描述语言和文字的关系的是()。
印欧语系的语言侧重于逻辑思维,所以使用印欧语系语言的人形成了从宏观到微观的思维过程。()
中国人应当大力弘扬强调适合本土的死记硬背的方法,完全不必学习西方人的理念。()
中西语言、文字学比较概述
《广韵》中“都宗切”构成的新字是()。
中国最早的训诂学专著是()。
“小学”自宋朝欧阳修以来,多被解释为()之学。
《中国小学史》是文字、音韵学、训诂学之类的史料研究。()
《广韵》是一本教授音韵的书籍。()
东汉前期,今经文学衰落,古文经学兴起。()
中西语言学理论概述
日耳曼语辅音转移主要涉及三套塞辅音变化,其中不包括()。
()的观点是语言决定思维,使用两种语言的文化不可能对世界有同样的看法。
段玉裁的著作包括()。
自许慎之后“千七百年来无此作矣”这句话出自王念孙。()
胡适曾说,考证之学的这些成果,是我们现代研究传统文化的基础,舍此别无他途。()
西方哲学家实际上反映的是寻找一种具体的方法,来看待从他们的语言中继承下来的事物。
()
中西语音学理论
音义阴阳同构现象下阳性字的是()。
中国古代乾隆学派研究的叫做()。
瑞士语言学家Sussure将文字体系分为()两类。
1786年,在孟加拉亚西亚协会上,西方学者提出希腊文、拉丁文、梵语同源。()
瑞士语言学家Sussure对中国乃至全世界语言学者的影响都非常大。()
瑞典语言学家认为语言符号不具有任意性。()
汉语音义对应规律
汉语语言艺术三美不包括()。
索绪尔认为在一切社会机制中,()是最不适宜于创制的。
通过()三象,才能够把汉语言文字本身的规律性概括完。
《八声甘州》里的字音阳性音比阴性音多。()
事务的大小不仅与发音效果的大小来表现,也常以发音器官的大小来比拟。()
范仲淹《岳阳楼记》并不具有阴阳美。()
中国的诗歌鉴赏可以完全采用西方的鉴赏方式。()
索绪尔、乔姆斯基的语言学理论
诗歌《十月十九日》的作者是()。
美国博厄斯曾说过某一文化的()是这一文化的最突出的创造。
美国语言学家()是转换-生成语法的创始人。
白话文较少字数,有助于表达汉语的准确程度。()
白话文不能简单的替代文言文作品。()
乔姆斯基提出描写语言学的缺陷即描写无止境。()
历来中西方学者对中国语言、文字的讨论
“汉字不废,中国必亡”是出自()之口。
()1935年发表的《为“汉字的心理研究”
外国学者李约瑟认为肯定了汉字的文化功能,而()文字却有相当的局限性。
西方学者黑格尔曾说“中国文字很不完善”、中国的“文字对于科学的发展,便是一个大障碍。”()
西方学者郝尔德对中国文化是赞扬支持的。()
刘节在《研究中国语言文字的新路径》中认为:如果早发明音标字母,中国势必分裂成许多国家。()
哲学的概念、起源及中西方对哲学的看法
()认为:全部哲学就是“语言的批评”。
代表理性主义的学者是()。
西方人研究哲学的三大课题是()。
康德认为哲学无最终
一切其他学科是学,而哲学是学之学;一切其他学科是理,而哲学是理之理。()
西方人对哲学是首先是对人生的看法,其次是对外部客观世界的看法。()
中西方人对人生对世界的看法是错综复杂的、是程度不同的。()
洛克是经验主义的代表人物。()
()认为中国哲学是安宁而快乐的人生哲学。
“凡有所学,皆成性格”是()之言。
中国古人在哲学方面特别强调人生哲学,尤其是人生哲学中的伦理学。()
孟子主张不争、节欲、处柔、知足常乐。()
尼采认为西方哲学是强调死亡和痛苦的哲学。()
快乐人生哲学的实际用途
西方哲学与()科学同源。
智性科学是指一种比量性的科学,工具性的科学,是以内部世界为研究对象的。()
中西哲学源流性质比较
()认为经验是知识的唯一来源。
“通天下一气耳”是()之言。
()认为一切知识当以数学为范型,肯定理性为正确知识的来源。
中国哲学是与()相同源。
康德的哪三部作品在中国也广受欢迎?()
康德是理性主义和经验主义的调和论者。()
道德中首先提到的“性”指的是人的本性。()
苏格拉底是古代意大利著名的思想家、哲学家、教育家。()
中国哲学与气功
中国哲学与气功并无联系。()
中国古代的哲学家基本都要修炼气功。()
钱学森曾建议建立理想气功学。()
来自()的教授巴姆绘制了中西思维模式图。
语言与思维比较上,中国不具有()的特点。
中西哲学概念比较上中国坚持()。
中国哲学研究的三大块是()。
中国哲学中所提到的气是有一定理论依据的。()
中西方思维模式的区别在于中国注重一分为二,西方注重合二为一。()
美国巴姆教授在《比较哲学》中认为中国式思维是二极互补相反相成,互为进退。()
中国哲学中的心物关系论
“万物皆备于我”为()之言。
()认为格物致知。穷究事物之理,以体悟天理。
()关系是中西哲学当中比较核心的观念。
西方人二元对立的思维模式占据主流。()
董仲舒认为天有意志,人的一切为天所赋予。()
南宋程颢认为学道者须先明了万物与我为一体之理,不重视观察外物。()
中西哲学中的唯心主义
“心如工画师,造种种五阴,一切世间中,无不由心造”出自()。
中国传统的礼学家从()理念中借鉴了一些观念。
柏拉图是()主义。
西方学家中不是唯心主义者的有()。
唯心所现的没有生灭,唯识所变得无生无灭。()
黑格尔是唯精神主义。()
世界上东西方并不存在完全对立,而是阴阳互根互构互补互彰的关系。()
中西哲学中的心物关系论
释迦摩尼提出的五蕴包括()。
中国人主张征服内在自然。()
古代中国人除了用工具实验,还用自己身体来体知、体察世界。()
中西哲学中的真理观
“大音稀声,大象无形,大方无隅”出自()。
()数学家、天文学家彭加勒提出约定主义。
中国哲学基本出发点是物,西方哲学基本出发点是人。()
中国哲学是唯心论占上风,西方哲学史唯物论占上风。()
中国哲学多元论占上风,西方哲学一元论占上风。()
美国数学家彭加勒认为基本原理不是来自经验,而是来自社会约定。()
提出“知识即美德”观点的是()。
“政府是人类智慧为了满足人类需要而建立的一种聪明的设置”是()的思想。
()认为“在社会的人口构成中,知识分子永远是少数。”
苏格拉底是古希腊著名思想家、哲学家、教育家。()
苏格拉底是很支持民主的。()
亚里士多德极力反对奴隶制度。()
托克维尔认为即使用三权分立来制止个人独裁,也无法制止多数人的暴政。()
西方式的民主制度
()提出凡是想阻止杰出分子循环的社会都会停滞和凝固,最后不可避免的毁灭。
斯拉沃热▪齐泽克是被称为()式的思想家。
中国的民主代表是()精英集团。
中国传统民主思想即儒家的民主思想包括()。
德国著名哲学家弗里德里希▪威廉▪尼采支持民主。()
西班牙经济学家、社会学家维弗雷多▪帕累托提出选举出来的精英与传统的统治者根本就没有什么两样。()
罗伯特▪米歇尔斯认为社会就是应该不平等,上等人就是应该统治下等人。()
尼采认为民主是一种典型的现代病,是不可取的。()
中国的民主思想
“君子和而不同,小人同而不和”出自()。
大同社会的对内政策是()。
儒家的社会主义的总要求是()。
大同社会的社会政治要求的是()。
《罪己诏书》是古代大臣犯罪后的认罪书。()
古代中国的“小学”的意思与现代社会中的“小学”一致。()
古代中国并不存在民主。()
中西民主内涵及文化的比较
得武力者得天下是()的主流文化逻辑。
西方政治的实施手段不包括()。
中国基于血亲关系及天性的宗法式民主,以()为主流思想。
中西方民主内涵比较上,西方是()。
西方三大利益集团是()。
西方社会是利益集团社会结构。()
中国主流文化逻辑是得人心者得天下。()
中国是宗法式的民主,只有西方的民主制才是对的。()
中西政治制度的比较
共产党执政的前提条件是()。
传统西方政体的组阁方式是()。
中西帮派政治区别上,西方其实质是有钱人操纵的政治,即()政治。
共产党的党纲凝聚了众多知识分子的智慧成果,是一套完整的纲领。()
中国传统社会主义主张的“民主政治”,其实质是由从前钱财较多的人来操纵的政治,即大帮派政治。()
中国的政治制度
“中国实现了圣君与良臣政治”这句话出自()。
中国古代从三千多年前就已经开始胎教这个做法了。()
政治独裁和经济独裁都有可能剥夺人民的生命。()
圣人政治强调用贤是中国政治理念的核心。()
一切政治制度都要吻合经济基础。()
“除了皇帝具有尊荣之外,中国人中没有贵族、没有特权阶级”是()的观点。
中国古代政治社会三大制约不包括()。
“不学礼仪无以立”是()的名言。
中国政治的权力监督机制包括()。
黑格尔在其著作中提出中国的官员是最有才智最有学问的人,德国可以将其作为学习的榜样。()
万物自协调理论及其中西方民主制度的比较
西方太专制,才产生了()以便约束太强的专制心态。
万物自协调理论是泰勒斯提出的。()
万物自协调理论认为一切政体若能抑制其弊端,均可成为较好的政体。()
一个国家应该采用什么政体,应该符合它的历史文化积淀、政体需要,但不用考虑现实状况。()
中西政治文化比较与中国政治的出路
现代社会的君主以()为主,法治为辅。
“天下一致而百虑,同归而殊途”出自()。
阿Q精神即精神胜利法包括哪些内容?()
远古社会的君主以德治为主,法治为辅。()
西方社会认为“大道之行也,天下为公”,每个人的自身权利应该得到保障。()
伏尔泰曾说过中国的道德和政治,在全世界“堪称首屈一指”。()
管汇随公丘猎囊阀忌闷琼骨便