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第一讲 导论：中国哲学与中国哲学史研究 第一讲单元测验
1、 20世纪前期，长江流域最早出现的哲学系是（ ）。
A:1915年私立武昌中华大学设立的中国哲学门
B:1922年国立武昌高等师范学校设立的教育哲学系
C:1926年湖南高等师范学院继承的岳麓书院
D:1926年金陵大学设立的国文专修科
答案: 1915年私立武昌中华大学设立的中国哲学门
2、 下列文献中不属于哲学史研究著作的有（ ）。
A:《庄子·天下》
B:《论六家要旨》
C:《四书章句集注》
D:《宋元学案》
答案: 《四书章句集注》
3、 哲学所探讨所思考的最主要最一般的问题是（ ）
A:生命的意义
B:宇宙的奥秘
C:人与世界的关系
D:形而上学
答案: 人与世界的关系
4、 中国春秋战国时期出现的诸子百家中，不包括下面的哪一家：（ ）
A:杂家
B:农家
C:风水家
D:墨家
答案: 风水家
5、 20世纪之交，“哲学”一词传入中国学术界后，当时主张改革的开明人士、自强学堂的兴办者、湖广总督张之洞反对接纳这一新概念。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
6、 与西方哲学的原子论思维不同，中国哲学更看重一种实体性的思维方式。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
7、 胡适的《中国哲学史大纲》（卷上）之所以比谢无量的《中国哲学史》影响大得多，很重要的原因就在于前者扣住了中国哲学的问题。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
8、 宋代哲学家张载概括其理想和追求的四句名言是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 。
答案: 为万世开太平
9、 按照司马谈在《论六家要旨》中的说法，战国中后期百家争鸣中的各种哲学思潮主要有六家：阴阳家、儒家、墨家、法家、 、道家。
答案: 名家
10、 冯友兰先生认为，研究哲学可以分为“照着讲”和“ ____ ”；哲学史家偏重于前者，而哲学家偏重于后者。
答案: 接着讲
11、 下列哪一时期的哲学历程被称为“中国早期启蒙思潮”？（ ）
A:春秋战国时期的“诸子峰起，百家争鸣”
B:宋明理学思潮
C:明清之际思潮
D:近代改良思潮
答案: 明清之际思潮
12、 哲学所探讨所思考的最主要最一般的问题是（ ）
A:生命的意义
B:宇宙的奥秘
C:形而上学
D:人与世界的关系
答案: 人与世界的关系
13、 下列文献中不属于哲学史研究著作的有（ ）。
A:《庄子·天下》
B:《论六家要旨》
C:《四书章句集注》
D:《宋元学案》
答案: 《四书章句集注》
14、 下列选项中，不能体现人与世界的关系的最基本方面的是（ ）。
A:人与自然的关系
B:人与神的关系
C:人与社会的关系
D:人自身的存在问题
答案: 人与神的关系
15、 中国哲学著作善于运用生动有趣的哲学寓言讲述深刻的哲理，人们熟知的“守株待兔”、“濠上观鱼”这两个寓言都是出于《韩非子》一书。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
16、 “中国哲学史”概念包括了两层含义，分别是中国历史上所出现过的实际的哲学运动和自古到今中国大地上的思想家们的思考总和。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
17、 20世纪之交，“哲学”一词传入中国学术界后，当时主张改革的开明人士、自强学堂的兴办者、湖广总督张之洞反对接纳这一新概念。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
18、 中国传统哲学家有内圣与外王的追求：内圣指的是成就自己的德性，成就自己的人格；外王指的是实现自己的治国平天下的理想和抱负。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
19、 《张子正蒙注》一书的作者是明清之际的哲学家 。
答案: 王夫之
20、 冯友兰先生认为，研究哲学可以分为“照着讲”和“ ____ ”；哲学史家偏重于前者，而哲学家偏重于后者。
答案: 接着讲
第二讲 中国哲学的开端 第二讲单元测验
1、 1．早期宗教观念最初是以原始宗教意识出现的，以下哪项不属于原始宗教意识发展的重要阶段？（ ）
A:万物有灵
B:阴阳五行
C:图腾崇拜
D:祖先崇拜
答案: 阴阳五行
2、 在商周之际的天命观念中，由于“民心”的凸现，从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下材料中唯一没有体现这种重视“民”的政治哲学观念的是（ ）。
A:“天视自我民视，天听自我民听”
B:“民之所欲，天必从之”
C:“古帝命武汤，正域彼四方”
D:“明德慎罚，不敢侮鳏寡”
答案: “古帝命武汤，正域彼四方”
3、 以下关于《易经》的说法中错误的是（ ）。
A:《易经》是一部占筮之书
B:《易经》成书于夏商之际
C:《易经》又称之为《周易》
D:《易经》从思想上反映了“小邦周”取代“大国殷”的社会变革
答案: 《易经》成书于夏商之际
4、 自商周之际以降，随着“天的人文化”进程，历史意识从天命观念中逐渐浮现出来。人不再依靠天命观念，而通过历史反思开始认识到自身的存在、自身的价值。
A:正确
B:错误
答案: 正确
5、 原始神话和科学知识萌芽，是独立存在的，与原始宗教意识不相关。
A:正确
B:错误
答案: 错误
6、 周幽王二年（公元前780年），泾、渭、洛三水流域发生了大地震。伯阳父对这次地震的发生原因，运用和发挥阴阳思想，作了具有哲学意味的解释。
A:正确
B:错误
答案: 正确
7、 《易经》中使用了具有象征意味的“–”与“—”两个符号，并将其解释为“阴”与“阳”这一对范畴。
A:正确
B:错误
答案: 错误
8、 中华民族的早期宗教观念有一个发生和演变的过程：从最初的原始宗教意识，到商代形成为上帝观念，再到西周转变为天命观念。其中，在 中产生出最初形态的哲学思想。
答案: 天命观念
9、 燧人氏、有巢氏、 被后人称为“三王”，都是人们崇拜的祖先神。
答案: 神农氏
10、 《国语·楚语下》中的“__”一语，是指断绝地下之民与天上之神的相通之道，即废除原始氏族全体成员共同享有的与神发生关系的平等权利，而由少数氏族贵族垄断神权。
答案: 绝地天通
11、 五行之论包含有自觉能动性思想。以下哪句话说明人们可以发挥自觉能动性，通过自己的生产活动，把“自在之物”变成“为我之物”？（ ）
A:“金曰从革”
B:“土爰稼穑”
C:“火曰炎上”
D:“木曰曲直”
答案: “金曰从革”
12、 周幽王二年（公元前780年），泾、渭、洛三水流域发生了大地震。伯阳父运用和发挥阴阳思想，对这次地震的发生原因进行了解释。以下不属于伯阳父的思想的是（ ）。
A:“夫和实生物，同则不继。”
B:“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”
C:“今三川实震，是阳失其所而镇阴也。”
D:“阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。”
答案: “今三川实震，是阳失其所而镇阴也。”
13、 以下经典中的文字，哪一句体现出对“上帝”、“天命”的神圣性提出质疑和批评？（ ）
A:“浩浩昊天，不骏其德。”（《诗·小雅·雨无正》）
B:“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武汤，正域彼四方。”（《诗·商颂·玄鸟》）
C:“天命靡常。”（《诗·大雅·文王》）
D:“惟不敬德，乃早坠厥命。”（《尚书·召诰》）
答案: “浩浩昊天，不骏其德。”（《诗·小雅·雨无正》）
14、 商代人与“上帝”的沟通不是直接的，而是通过以下哪种方式来实现的？（ ）
A:图腾崇拜
B:祖先崇拜
C:原始神话
D:占筮卜问
答案: 占筮卜问
15、 人们对人与世界关系问题的认识与思考，包括宗教、神话、科学、哲学等不同的方式，其中最早出现的是哲学。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
16、 天命观念与上帝观念的不同在于：上帝观念强调奴隶主权力的永恒性，天命观念则强调奴隶主权力的变动性。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
17、 史墨“物生有两”思想体现在对现实政治的思考中，指出君臣关系作为一对矛盾关系，其地位并不是恒常不变的，而是处于不断变化中的。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
18、 在天命观念中，由于“民心”的凸现，从而萌生出了中国哲学思想的最初形态。这就是以周公旦为代表的重视“__”的政治哲学观念。
答案: 民
19、 根据《尚书·洪范》的记载，周武王在战胜商王朝后，曾向箕子请教治国方略。箕子提出了治理天下的九条基本原则，称为“__”。
答案: 洪范九畴
20、 史伯对周王朝衰落的原因进行了认真的思考，并上升到哲学高度作了解释。在解释中，他从五行思想出发，提出了“__”与“同”一对概念。
答案: 和
第三讲 孔子与儒家哲学的开创 第三讲单元测验
1、 1. 以下哪项不是儒家君子所应有生活态度？（ ）
A:“君子无终食之间违仁，造次必如是，颠沛必如是。”
B:“学而不厌，诲人不倦。”
C:“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
D:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
答案: “吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
2、 下列哪项不能体现孔子提倡的中庸之道？（ ）
A:“君子务本，本立而道生。”（《论语·学而》）
B:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
C:“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）
D:“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
答案: “君子务本，本立而道生。”（《论语·学而》）
3、 孔子认为自我的修养是德政的根本，以下哪一句话并非出自孔子？（ ）
A:“修己以敬”
B:“修己以安百姓”
C:“修己以安人”
D:“修己以平天下”
答案: “修己以平天下”
4、 在言行观上，《论语》提倡“敏于事而慎于言”。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
5、 春秋以前的商周时期，知识文化掌握在奴隶主阶级手中，具体地说，掌握在一批被称作“巫”、“史”的人手中。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
6、 “有教无类”是孔子办学的基本纲领，这一办学理念深受广大平民的拥护。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
7、 孔子认为“中庸也者，其为仁之本与！” （ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
8、 孔子的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是对“己所不欲，勿施于人”这句话的解释。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
9、 孔子曰：“《诗》三百，吾一言以蔽之，曰：_。”
答案: 思无邪
10、 《论语》说：“子罕言利，与命____。”
答案: 与仁
第四讲墨子与墨家哲学的形成 第四讲单元测验
1、 墨子早年出自（ ）学派。
A:儒家
B:道家
C:阴阳家
D:名家
答案: 儒家
2、 墨子主张“非乐”的理由，不包括（ ）。
A:礼乐导致了奢侈浪费
B:礼乐没有实用价值
C:礼乐影响了农业生产
D:礼乐是祭祀鬼神的工具
答案: 礼乐是祭祀鬼神的工具
3、 墨子对经验的重视，开启了中国古代哲学的唯物论经验主义传统，对下面哪位哲学家有深刻影响？（ ）
A:孟子
B:王充
C:王弼
D:黄宗羲
答案: 王充
4、 墨子主张“非乐”是因为礼乐是祭祀鬼神的工具。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
5、 墨学在先秦以后中绝的主要原因，是因为墨学本与儒学相同之处很多。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
6、 后期墨家所研究的自然科学与逻辑学问题，与中国传统农业社会联系密切。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
7、 后期墨家的科学思想主张原子论式的思维方式。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
8、 墨子思想反映了小生产者和下层劳动民众的理想和愿望。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
9、 墨子的“尚贤”思想直接反映了小生产者和下层民众希望打破“亲亲”、“ ”的传统，参与政治、分享权力的要求。
答案: 尊尊
10、 墨子提出“背周道而用 ”，反对孔子恢复周礼的主张，
答案: 夏政
夏政
夏政
夏政
11、 墨子，名翟，（ ）出身，后来做过宋国大夫，墨家学派的创始人。
A:工匠
B:贵族
C:士大夫
D:农夫
答案: 工匠
12、 墨子的十大主张不包括（ ）。
A:尚贤
B:尚同
C:兼爱
D:乐攻
答案: 乐攻
13、 下面表达墨子阐释“尚同”思想的文字是（ ）。
A:“天下之百姓，皆上同于天子。”
B:“选天下之贤可者，立以为天子。”
C:“天下之所以乱者，生于无政长。”
D:“是以人是其义，以非人之义，故交相非也。”
答案: “天下之百姓，皆上同于天子。”
14、 后期墨家的科学思想主张原子论式的思维方式。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 正确
15、 战国初期，墨子从道家学派中分化出来，创立了独树一帜的墨家学派。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
16、 墨子主张以厚葬久葬的方式来怀念逝去的亲人。（ ）
A:正确
B:错误
答案: 错误
17、 墨子强调：“仁人之事者，务求兴天下之 ，除天下之 。”
答案: 利（第一空），害（第二空）
18、 墨子的“尚贤”思想直接反映了小生产者和下层民众希望打破“亲亲”、“ ”的传统，参与政治、分享权力的要求。
答案: 尊尊
夏政
夏政
夏政
19、 、墨子死后，其门人推选一人为墨者领袖，称为“ ”，继续领导墨家活动。
答案: 钜子
第五讲 老子与道家哲学的发生 第五讲单元测验
1、 《老子》的人生哲学提出了人生的“三宝”，不包括（ ）。
A:“慈”
B:“让”
C:“俭”
D:“不敢为天下先”
答案: “让”
2、 下列《老子》有关文明的论断中，表述不正确的是（ ）。
A:《老子》主张承续黄帝以来的全部文明传统
B:《老子》对人类已有的文化发展和文明成果持否定态度
C:《老子》认为文明愈进步，人的生活世界就愈混乱
D:《老子》认为仁义等主张并不能解决文明的弊病
答案: 《老子》主张承续黄帝以来的全部文明传统
3、 下列《老子》有关理性认识的论述中，表述错误的是（ ）。
A:《老子》认为理性认识是建立在感性认识基础之上的
B:《老子》认为人们正常的理性思维能力只能获得关于具体事物的认识
C:《老子》认为理性认识所获得的知识是认识把握“道”的严重障碍
D:《老子》排斥理性的作用
答案: 《老子》认为理性认识是建立在感性认识基础之上的
4、 下列《老子》的论述中，体现矛盾双方都是相互依存的是（ ）。
A:“道可道，非常道；名可名，非常名。”
B:“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”
C:“持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守。”
D:“飘风不终朝，骤雨不终日。”
答案: “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”
5、 道家的开创者老子姓李名耳，又被称为“老聃”或“老莱子”。
A:正确
B:错误
答案: 错误
6、 在认识论上，老子主张直觉主义认识论，反对孔子和墨子的认识论。
A:正确
B:错误
答案: 正确
7、 郭店楚墓竹简《老子》分为上中下三篇，大约书写于战国中期。
A:正确
B:错误
答案: 错误
8、 《老子》说：“天下万物生于有，有生于无”，“无”就是一无所有、什么都没有。
A:正确
B:错误
答案: 错误
9、 1973年，湖南长沙__（具体地名）汉墓中发现了帛书《老子》甲、乙两种写本。这两个本子大约成书于战国后期。
答案: 马王堆
10、 《老子》第八十章描绘的理想国是一个“___”的社会，也是一个搁置一切文明成果的社会。
答案: 小国寡民
11、 《老子》的政治哲学的核心是：（ ）。
A:统治者要倡仁义
B:统治者要讲道德
C:统治者应取“上智下愚”的治国方针
D:只有使统治者与人民处于原始素朴的状态，才是一种最好的统治状态
答案: 只有使统治者与人民处于原始素朴的状态，才是一种最好的统治状态
12、 《老子》把人对世界的认识活动分为两个部分，即：（ ）。
A:上学和下达
B:天道和人道
C:为学和为道
D:心和物
答案: 为学和为道
13、 老子哲学思想的一个最显著的特点，就是第一次把（ ）作为哲学最高范畴，并予以了较系统的论证，从而在人们的现实生活世界之上开辟出了一个形上世界。
A:仁
B:天
C:道
D:心
答案: 道
14、 下列历史现象中，体现《老子》无为而治的政治智慧的是（ ）。
A:秦灭六国
B:文景之治
C:联吴抗曹
D:贞观之治
答案: 文景之治
15、 老子和孔子在对待矛盾的问题上，形成了先秦矛盾观的两种不同的形态：老子主张“执两用中”，强调矛盾双方的和谐；而孔子强调“反者道之用”，主张矛盾向相反的方面转化。
A:正确
B:错误
答案: 错误
16、 老子“无为而治”政治原则的实质是“消极避让”。
A:正确
B:错误
答案: 错误
17、 《老子》说：“天下万物生于有，有生于无”，“无”就是一无所有、什么都没有。
A:正确
B:错误
答案: 错误
18、 《老子》所讲的“虚其心、实其腹，弱其志、强其骨”，并非愚民政策。
A:正确
B:错误
答案: 正确
19、 《老子》指出“域中有四大”，即“道大，天大，地大，____亦大”。
答案: 人
20、 《老子》第八十章描绘的理想国是一个“___”的社会，也是一个搁置一切文明成果的社会。
答案: 小国寡民
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