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王者无外，天下一家
1
列文森说：在古代中国，“早期的‘国’是一个权力体，与此相比较，天下则是一个（C）”。
A、道德体
B、共同体
C、价值体
D、有机体
2
（C）提出了“亡国亡天下”之说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
A、黄宗羲
B、王夫之
C、顾炎武
D、孙奇逢
3
在古代中国，中原王朝的天下秩序，由内到外，可以分为几个层面？B
A、二
B、三
C、四
D、五
4
在中国文化当中，天下具有双重内涵，既指理想的伦理秩序，又是对以中原为中心的世界空间的想象。√
5
古代的天下等同于今天所说的世界。×
以夏变夷，化夷为夏
1
夷夏之间，最大的不同乃在于（C）。
A、血缘
B、种族
C、文明
D、地域
2
下面哪一个时期不属于历史上夷夏之间、胡人与汉人之间的四次大融合？B
A、春秋时期
B、汉朝
C、魏晋南北朝时期
D、清朝
3
下面哪一项不是来自于胡人的文化与风俗？D
A、胡床
B、胡椅
C、佛教
D、道教
4
何为华夏、何为夷狄？在古代中国并非一文明性分野，乃是一种族性概念。×
5
所谓的天下，乃是一个不断的以夏变夷、化夷为夏的过程。√
当你说“中国”时，说的是什么？
1
从时间的延续性而言，中国是一个以中原为中心的（A）共同体。
A、政治-文明
B、道德-文化
C、道德-经济
D、政治-道德
2
在南北朝时期为北方民族融合做出杰出贡献的政治家是（A）
A、北魏孝文帝
B、蜀汉刘禅
C、东晋司马睿
D、南梁萧衍
3
在宋代，并存的有哪些少数民族政权？ABC
A、辽
B、西夏
C、金
D、匈奴
4
古代中国虽然是一个国家，却不是近代的民族国家，而是王朝国家。√
5
古代的中国是以华夏文明所代表的价值体系，天下是以中原为中心的政治-文明共同体。×
两种大一统王朝
1
（D）的大一统抽去了儒家礼治的价值内涵，只剩下一统天下、富国强兵、提升国力、开拓疆土的政治内涵。
A、道家
B、墨家
C、兵家
D、法家
2
灭诸侯成帝业，为天下一统”讲的是历史上的哪位皇帝？C
A、周武王
B、齐桓公
C、秦始皇
D、汉武帝
3
以汉人为中心的中原王朝，不包括（C）。
A、秦朝
B、汉朝
C、元朝
D、明朝
4
古代中国是一个复线的中国。既有以中原为中心的汉族文明的中国，也有草原、森林和高原少数民族的中国。√
5
在古代中国，王朝认同是表象，文明认同是内核，王朝认同是有条件的，文明认同是绝对的。√
从黑河腾冲线看农耕与草原民族
1
下面哪一个朝代奠定了现代中国的基本版图？D
A、汉朝
B、唐朝
C、明朝
D、清朝
2
（D）是中国的一条农耕民族和游牧民族的分际线。
A、黄河
B、长江
C、秦岭
D、黑河腾冲线
3
黑河腾冲线是哪一位学者提出来的？D
A、郭沫若
B、竺可桢
C、傅斯年
D、胡焕庸
4
清朝成功地将原本难以和平共存的农耕民族与草原民族整合进同一个帝国秩序之中。√
5
中国农业区的统一是由汉族完成的，但历史上农业区和牧业区的统一都是由渔业民族完成的。×
一个王朝，多元治理
1
清朝在满蒙藏边疆地区，乃以（D）为共同的精神纽带。
A、道教
B、伊斯兰教
C、儒家
D、喇嘛教
2
从蒙元到大清所呈现的征服王朝帝国，是文化多样性的和谐、（B）重体制的并存。
A、一
B、二
C、三
D、四
3
清帝在藏人那里的称呼是什么？C
A、皇帝
B、草原盟主大可汗
C、文殊活菩萨
D、大单于
4
理藩院是清政府针对汉人的治理而设置的。×
5
无论是汉人士大夫、蒙古大公、还是西藏活佛、西南土司，虽然宗教、文化和典章制度千差万别，但他们都认同同一个满清君主。√
族群、民族与国族
1
史密斯对于民族与族群的区分，核心在于三点，下列哪一项不包括在内？D
A、确定的居住区域
B、规范的公共文化
C、政治上的自觉
D、独立的国家主权
2
在晚清时，“民族”这个词是从哪个国家引进的？A
A、日本
B、英国
C、美国
D、德国
3
下面哪一个国家不是单一民族国家？D
A、日本
B、法国
C、韩国
D、中国
4
族群、民族与国族是不同的概念，在历史实践当中三者有着严格的不可跨越的界限，没有相互转化的可能性。×
5
许多民族都是从族群发展而来，但并非每一个族群都会上升为民族。√
汉民族不等于中华民族
1
中华民族作为一个国族，是从什么时候开始的？D
A、汉代
B、宋代
C、元代
D、近代
2
（C）在1939年的《边疆周刊》上发表了《中华民族是一个》？
A、费孝通
B、傅斯年
C、顾颉刚
D、翦伯赞
3
《想象的共同体》一书的作者是（A）。
A、安德森
B、霍布斯鲍姆
C、盖尔纳
D、史密斯
4
在古代中国，具有实体性的民族，有中原文化的代表汉族，也有作为蛮夷存在的其他民族，但各民族之间并未整合成一个哪怕是自在意义上的国族—中华民族。√
5
近代欧洲的民族观念是多个民族一个国家。×
中华民族的想象与构建
1
在晚清的哪一份文本里，提出了“保种必先保教，保教必先保国”的观点？A
A、《劝学篇》
B、《大同书》
C、《仁学》
D、《新民说》
2
公认最早使用“中华民族”这一观念的学者是？D
A、钱穆
B、胡适
C、傅斯年
D、梁启超
3
下面哪一位不属于晚清革命派的阵营？A
A、梁启超
B、孙中山
C、章太炎
D、汪精卫
4
作为国族的中华民族的诞生，首先需要绝对的“他者”的出现。√
5
1911年辛亥革命的结局，意味着革命派的建国方案和建族方案的完全胜利。×
夷夏之辨向种族论的蜕变
1
最早把西方的种族论介绍到中国的是（A）。
A、严复
B、胡适
C、王夫之
D、鲁迅
2
晚清影响最大的新思潮是严复引进的（C）。
A、马克思主义
B、无政府主义
C、社会达尔文主义
D、民族主义
3
“五族共和”中的五族不包括下列哪一族？D
A、满族
B、回族
C、藏族
D、维吾尔族
4
在古代中国，天下主义从属于夷夏之辨。×
5
从夷夏之辨蜕变而来的族群民族主义有保守的、激进的两种不同的类型。激进的民族主义表现为晚清革命党人的反满意识。√
文明论：逆向的天下主义
1
甄克思的《社会通诠》里提出了人类社会演化的三个阶段，下列哪一项不属于这个三阶段？D
A、蛮夷社会
B、宗法社会
C、国家社会
D、文明社会
2
哪一位日本思想家在《文明论概略》一书中提出了文明论思想？D
A、荻生徂徕
B、伊藤仁斋
C、本居宣长
D、福泽谕吉
3
公羊三世说中的“三世”包括下列哪几项？BCD
A、蛮夷世
B、据乱世
C、升平世
D、太平世
4
古已有之论，是一种过渡形态的文明论，它为传统的天下主义转型为近代文明论搭建了过渡的桥梁。√
5
种族论与文明并非绝对的对立，它们都相信社会达尔文主义。√
重建符合世界文明的中国主体
1
所谓温和的民族主义，就是类似德国赫尔德式的（B）民族主义。
A、军事
B、文化
C、经济
D、生态
2
《东西文化及其哲学》一书的作者是（B）
A、杜亚泉
B、梁漱溟
C、胡适
D、梁启超
3
胡适先生说：“民族主义有三个方面”，其中最高最艰难的是哪一个方面？D
A、盲目排外
B、拥护固有文化
C、全盘西化
D、建立民族国家
4
在种族论与文明论、民族主义与世界主义两个极端之间，出现了两种温和的民族主义与世界主义，这就是文化民族主义与新天下主义。√
5
新天下主义追求的是“我们的”文化，而文化民族主义拥抱的“好的”文明。×
一场由新政所诱发的革命
1
1910年在北京行刺摄政王载沣的是哪位同盟会会员？A
A、汪精卫
B、胡汉民
C、蒋介石
D、廖仲恺
2
清末新政的内容不包括下列哪项？B
A、教育改革
B、制定宪法
C、司法改革
D、经济改革
3
下列哪一项不是晚清新政所造就的新的政治力量？D
A、激进的革命派
B、士大夫经营
C、北洋实力派
D、皇族人员
4
辛亥革命爆发时，恰好处于同盟会主导的革命运动的低潮期。√
5
清末新政是一场触及到根本政治制度的改革运动。×
立宪派、革命派与袁世凯
1
下面哪一人不属于晚清的封疆大吏？D
A、李鸿章
B、张之洞
C、左宗棠
D、康有为
2
同盟会的前身不包括（C）。
A、光复会
B、华兴会
C、保皇会
D、兴中会
3
晚清立宪派的领袖是？A
A、张謇
B、袁世凯
C、蔡元培
D、熊希龄
4
学者周锡瑞在《辛亥革命在两湖》一书中指出，辛亥革命是一场有利于底层社会的革命。×
5
孙中山的革命活动在初期的时候利用了会党的力量。√
压垮骆驼的最后一根稻草
1
下列哪一个国家采取的不是虚君共和制？D
A、英国
B、二战后的）日本
C、泰国
D、梵蒂冈
2
近代亚洲的第一个民主共和国出现在哪个国家？B
A、日本
B、中国
C、越南
D、韩国
3
清朝末年，取得科举状元，后来又辞官回乡创办实业的著名士绅是（B）
A、袁世凯
B、张謇
C、辜鸿铭
D、蔡元培
4
清末四川保路运动中之所以会引发，是因为地方士绅侵犯了底层民众的利益。×
5
清末资政院提出的《十九条信约》所提供的是一个虚君共和的方案。√
从美式革命转向法式革命
1
中华民国建立之后，权力的合法性来源是（A）。
A、人民
B、天
C、宗教
D、军队
2
晚清民国年间，《天坛宪法草案》的发布，是哪个时期的事？C
A、晚清
B、辛亥时期
C、北洋政府时期
D、南京国民政府时期
3
1912年，孙中山批准《中华民国临时约法》。这一法案是在哪里制定并获得通过的？B
A、广州
B、南京
C、武汉
D、重庆
4
辛亥革命从美国式革命开始，革命成功之后又转向了法国革命。√
5
法制（ rule by law）和法治（rule of law）的区别并不是很大。×
争夺国家最高权力
1
民国初年，孙中山、袁世凯都做过临时大总统。后来成为第一任正式大总统的是谁？B
A、唐绍仪
B、袁世凯
C、段祺瑞
D、黎元洪
2
民国初年，被袁世凯刺杀的国民党议员是（C）。
A、孙中山
B、黄兴
C、宋教仁
D、蔡元培
3
1916年，中华民国改为中华帝国，年号洪宪。那么中华帝国的皇帝是（D）
A、黎元洪
B、溥仪
C、张勋
D、袁世凯
4
辛亥革命之后，孙中山本着实业救国的宗旨着手修建铁路。√
5
宋教仁被刺后，孙中山发动了二次革命，并打败袁世凯，取得了胜利。×
民初立宪为何失败
1
1916年，洪宪帝制流产，中华帝国重新改为中华民国。这一年是民国哪一年？A
A、民国五年
B、民国六年
C、民国七年
D、民国八年
2
北洋军阀首领之一段祺瑞是安徽人，那么他属于哪一派军阀势力？B
A、奉系
B、皖系
C、桂系
D、晋系
3
反对袁世凯称帝的不包括(D )。
A、孙中山
B、梁启超
C、黄兴
D、杨度
4
民国初年的政坛上各种权力（power）在争斗，但是出现了权威（authority）的真空。√
5
在中国传统政治理念中，重要的不是有道还是无道，而是有权还是没权。×
议会民主的实验
1
中国近代史上的“魏玛”时期是哪一阶段？B
A、晚清最后十年
B、北洋时期
C、南京国民政府时期
D、抗战时期
2
晚清时期，主持虎门销烟的是哪位人物？A
A、林则徐
B、严复
C、郑观应
D、王韬
3
戊戌变法的核心主张是？D
A、改革军制
B、发展实业
C、地方自治
D、开议会
4
明末清初的士大夫已经构想出议会制度，只是当时还不具备成熟的实施条件。×
5
民国初年，很多人既是国民党员，又是进步党员，本着投机的目的参加政党。√
国王的两个身体
1
1913年以后，政治舆论出现“非袁不可”的口号，其背景不包括（D）。
A、人们对议会民主逐渐失望
B、议会两党斗争激烈
C、袁世凯握有实权
D、人们害怕清廷复辟
2
晚清提出“中学为体，西学为用”的是？A
A、张之洞
B、李鸿章
C、袁世凯
D、曾国藩
3
袁世凯的一个儿子曾专门给袁世凯编报纸，希望他当皇帝。那么他是谁？B
A、袁焕
B、袁克定
C、袁克文
D、袁枚
4
袁世凯本人并不想当皇帝，他恢复帝制完全是被迫的。×
5
大多数反对袁世凯称帝的人，并不是真的反对帝制，而是觉得袁世凯不配。√
走向俄国式革命
1
袁世凯死后，北洋军队主要分成三派，其中不包括哪一派？B
A、皖系
B、桂系
C、直系
D、奉系
2
孙中山的革命建国三阶段不包括？A
A、民政
B、军政
C、训政
D、宪政
3
国民党扫平北洋军阀之后，定都哪里？D
A、广州
B、北平
C、武汉
D、南京
4
北方军阀是一种军绅政权，军阀与士绅共治。√
5
孙中山在1924年进行的国民党改组，并没有受到俄国的影响。×
晚清地方的崛起
1
晚清时期，地方团练以湘军和淮军最为出色，其中，淮军首领是（A）。
A、李鸿章
B、曾国藩
C、张之洞
D、袁世凯
2
太平天国横扫江南，士大夫组织团练最有成效的是？B
A、李鸿章
B、曾国藩
C、张之洞
D、左宗棠
3
东南互保是哪一区域的督抚与西方列强达成的协议？D
A、西北
B、直隶
C、东北
D、东南
4
晚清时期，地方势力开始崛起，中央权力逐渐衰落。√
5
晚清新政是1912年开始进行的。×
辛亥革命：地方对中央的革命
1
打响二次革命第一枪，率先独立的是（A）。
A、李烈钧
B、黄兴
C、谭延闿
D、胡汉民
2
同盟会由三个团体组成，相应有三大地域基础，其中不包括（C）。
A、两湖地区
B、江浙地区
C、东北地区
D、广东及海外
3
辛亥革命是哪一年爆发的？C
A、1905年
B、1910年
C、1911年
D、1912年
4
几乎所有帝国的瓦解，都伴随着内部的四分五裂。√
5
民国初年，各省实权派对民权的诉求是纯粹的，没有任何权力方面的因素。×
袁世凯：再次完败于地方
1
下列民国地方都督中不属于革命党人的是（C）。
A、李烈钧
B、胡汉民
C、张作霖
D、黄兴
2
科举制度在晚清哪一年被废除？A
A、1905年
B、1912年
C、1917年
D、1919年
3
民国初年，提出“废省改道”主张的是（D）。
A、黎元洪
B、唐绍仪
C、熊希龄
D、袁世凯
4
北洋时期，北洋军阀、进步党、国民党的权力根基都在地方。√
5
袁世凯称帝，地方势力是其最坚实的盟友。×
自由流动资源的分化
1
在古代中国，被置于“四民之首”的群体是（A ）。
A、士大夫
B、剑客
C、商人
D、军人
2
土豪倾向于进行（C）。
A、中央保守主义改革
B、地方激进主义改革
C、地方保守主义改革
D、中央激进主义改革
3
下面哪些人物属于“早期改良派”？AC
A、郑观应
B、康有为
C、王韬
D、梁启超
4
袁世凯死后，北洋军阀分为皖系、直系和奉系三个地方派系。√
5
公车上书发生于1898年。×
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