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中国古典哲学名著选读
洪范九畴
1
秦汉以后，（A）图书代表了中华文化的主干。
A、经部
B、史部
C、子部
D、集部
2
《论六家要旨》的作者是（D）。
A、左丘明
B、班昭
C、司马迁
D、司马谈
3
以下著作中，不属于经部的是（A）。
A、《周易》
B、《大学》
C、《六祖坛经》
D、《尚书》
4
在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（×）
5
《经传释词》一书由清代王引之所撰。（√）
五行五事
1
在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革”中的“革”意为（B）。
A、皮革
B、变革
C、甲胄
D、免除
2
《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（C）。
A、话多且乱
B、人云亦云
C、言而有信令人顺从
D、恭顺
3
以下不属于《尚书.洪范》的“五事”的是（D）。
A、貌
B、言
C、视
D、行
4
《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。（√）
5
钱大昕是明朝著名史学家。（×）
八政五纪
1
《尚书.洪范》中的“八政”不包括（C）。
A、食
B、货
C、牧
D、祀
2
“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（D）。
A、是管理朝觐
B、治理盗贼
C、管理教育
D、管理居民
3
《尚书.洪范》的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（√）。
皇建有极
1
《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（A）。
A、寿、富、康宁、攸好德、考终命
B、福、禄、寿、喜、慈
C、貌、言、视、听、思
D、财、官、寿、禄、才
2
《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（B）。
A、约束帝王的法则
B、大中至正的准则
C、君子之道
D、万物运行的法则
3
“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（D）。
A、《孟子》
B、《大学》
C、《尚书》
D、《论语》
4
孔子认为，要做到孝顺父母，最难的事就是对父母和颜悦色。（√）
5
“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意为敬意。（√）
宗周三德
1
《尚书.洪范》提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含义是（C）。
A、百姓
B、祭司
C、君王
D、神明
2
根据《尚书.洪范》的“三德”，对于“平康”的理解，正确的一项是（B）。
A、安康喜乐
B、平正柔和
C、恭顺谦卑
D、公平公正
3
《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（√）
稽疑卜筮
1
在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（D）。
A、兆
B、算
C、祀
D、筮
2
关于《尚书.洪范》，下列说法不正确的一项是（C）。
A、“洪范九畴”指的是九种治国的根本大法
B、五行思想对后世产生了非常深远的影响
C、作者为孟子
D、皇极中道思想后来成为了儒家思想的重要内涵
3
龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。（√）
天地庶征
1
“庶草蕃庑”指的是以下哪种景象？（C）
A、百草枯萎
B、草木凋敝
C、草木茂盛
D、百花齐放
2
明末清初三大思想家不包括（B）。
A、王夫之
B、戴震
C、顾炎武
D、黄宗羲
3
《尚书.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（D）。
A、常规
B、平凡
C、庶民
D、多
4
“休征”的“休”表示：好，好的。（√）
5
“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天。（×）
五福六极
1
《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（C）篇。
A、26
B、27
C、28
D、29
2
被誉为“政书之祖”的是（D）。
A、《周易》
B、《大学》
C、《论语》
D、《尚书》
3
《尚书.洪范》所阐发的天授大法、君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。（√）
卦变通爻（上）
1
关于《周易》，下列说法不正确的一项是（C）。
A、《周易》中最具有哲学意味的是《传》的部分
B、《易经》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辞、爻辞
C、《周易》为老子及其弟子所著
D、《易经》被认为是群经之首
2
乾卦所表示的物象是（C）。
A、王
B、人
C、天
D、地
3
乾卦的卦辞是（D）。
A、潜龙勿用
B、见龙在田，利见大人
C、亢龙有悔
D、元亨利贞
4
《周易》内容包括《经》《传》两部分。（√）
5
《周易》又被称为“易传”。（×）
卦变通爻（下）
1
提出意象是一种“人心营构之象”的人是（B）。
A、钱大昕
B、章学诚
C、纪昀
D、王国维
2
以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（C）。
A、潜龙勿用
B、飞龙在天，利见大人
C、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎
D、见龙在田，利见大人
3
《易学哲学史》的作者是（A）。
A、朱伯昆
B、陈寅恪
C、顾颉刚
D、刘大钧
4
《周易》经文中，用“—”表示阳爻，用“–”表示阴爻。（√）
5
研读《周易》，无需重视象数。（×）
九六之用
1
乾卦“用九”的爻辞为（D）。
A、飞龙在天，利见大人
B、潜龙勿用
C、见龙在田，利见大人
D、见群龙无首，吉
2
关于乾卦，下列说法不正确的一项是（C）。
A、乾卦的卦象是天
B、乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用”
C、乾卦是易经六十四卦的第一卦
D、《易经》六十四卦中，只有乾卦有“用九”
3
《易经》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六”。（√）
经传之别
1
以下文章中，不属于《易传》的是（B）。
A、《彖传》
B、《谷梁传》
C、《象传》
D、《文言传》
2
“韦编三绝”是（B）勤读《易》书的一则典故。
A、老子
B、孔子
C、孟子
D、庄子
3
现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。（×）
上下二彖
1
“有物混成，先天地生。”一句出自（C）。
A、《孟子》
B、《周易.彖传》
C、《道德经》
D、《大学》
2
秦文化最为推崇以下哪个数字？（C）
A、二
B、四
C、六
D、八
3
在论语中，“学而时习之，不亦说乎？”中的“时”意思是（A）。
A、按时
B、时间
C、时代
D、长期
4
“道法自然”思想中的“自然”指的是(D)。
A、自然界
B、人的本性
C、社会规律
D、自然而然
5
《彖传》亦称《彖辞》，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。（×）
6
“仁者以财发身,不仁者以身发财”语出《礼记.大学》。（√）
大小二象
1
关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（C）。
A、意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息
B、出自《周易.象传》
C、是《易经》坤卦的卦辞的解释
D、出自乾卦的“大象”
2
《象传》分《大象传》、《小象传》。（√）
3
先秦时期，仅有“十翼”对《周易》进行了解释和阐述。（×）
乾坤文言
1
关于《周易》，下列说法正确的一项是（C）。
A、为孔子所作
B、又名“十翼”
C、分为经部和传部
D、是一部记载古代自然现象变化的科学著作
2
以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。”？（D）
A、《论语》
B、《周易》
C、《道德经》
D、《孟子》
3
下列语句中，与“同声相应，同气相求”意思相近的一项是（B）。
A、水则清则无鱼
B、物以类聚，人以群分
C、良禽择木而栖
D、高山仰止,景行行止
4
“十翼”文本对“元亨利贞”的解读也各不相同。（√）
5
《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（√）
字之曰道
1
以下不属于《老子》别称的是（D）。
A、《道德真经》
B、《老子五千文》
C、《五千言》
D、《公羊传》
2
“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（C）。
A、消弭
B、怠慢
C、疲倦
D、死亡
3
关于《老子》，下列说法不正确的一项是（D）。
A、又称《道德经》
B、分上下两篇，《德经》和《道经》
C、是道家哲学思想的重要来源
D、主要论述“阴”与“阳”的变化与调和
4
《老子》以“道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。（√）
5
“道”是一种有形、有边界但无规律可循的实体。（×）
道法自然
1
对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（C）。
A、法则
B、规定
C、效法
D、管理
2
关于“道法自然”，下列说法错误的一项是（C）。
A、“法“字为动词
B、语出老子《道德经》第二十五章
C、“道”与“自然”的含义相同
D、这里的“自然”是自然而然的自然
3
“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。（×）
4
“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。（√）
玄之又玄
1
王弼版的《道德经》共有（D）章。
A、53
B、65
C、77
D、81
2
王弼哲学的核心思想来源于以下哪部著作？（C）
A、《大学》
B、《中庸》
C、《道德经》
D、《周易》
3
《庄子注》是中国西晋玄学家（A）解释《庄子》的著作。
A、郭象
B、成玄英
C、何晏
D、王弼
4
王弼哲学将《道德经》中的“道”转换为“无”，提出了“以无为本”的哲学理念。（√）
5
“道，可道，非常道”中，三个“道”的意思相同。（×）
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