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秦之立国精神
1
秦国的立国精神可以概况为（D）
A、所有人都服从国王的命令
B、《诗》《书》治国
C、把由成千上万的人组成的共同体打造成一个单一的身体
D、一国之政犹如一身之治
2
舜命秦人的祖先（C）负责草木鸟兽。
A、秦仲
B、秦亭
C、伯益
D、由余
3
秦穆公时期，秦国由大夫成为诸侯。×
法家三派：势、法、术
1
法家最重要的理论代表是（D）。
A、《管子》
B、《申子》
C、《韩非子》
D、《商君书》
2
法家思想的立足点是（B）。
A、权力
B、势
C、法
D、术
3
法家思想的术指的是国王驾驭臣民之术。（√）
历史主义
1
儒家的历史观是（A）。
A、法先王
B、法今王
C、法后王
D、统治者拥有立法权
2
法家政治思考的原点是（C）。
A、礼乐文明
B、良好的政治秩序
C、至高无上的王权
D、变法
3
商鞅的变法是彻底的，其变法内容主要体现在《更法篇》中。（×）
人性恶
1
为了形成秩序，抑制互相伤害，法家引入了一个第三者进行防范和惩罚，这个第三者是（C）。
A、周王
B、天
C、主权者
D、法律
2
下面对法家人性论的表述不正确的是（D）。
A、人性恶
B、利益至上
C、不择手段
D、相互独立
3
商鞅认为不光是君臣之间，天下所有人之间都是以利相计，追求自己利益的最大化。（×）
弱民以强国
1
商鞅弱民主要是削弱民的（B）。
A、身体
B、独立思想
C、地位
D、职业
2
商鞅的弱民之道体现在（CD）。
A、驱民于商
B、驱民以奴
C、驱民于农
D、驱民于战
3
重农抑商的政策是儒家提出来的。（×）
商鞅变法
1
商鞅构建的国家的特点不包括（B）。
A、国家资源动员能力强
B、学术和商业在正当职业中处于底层
C、农民和战士是正当职业
D、一律而单调
2
商鞅变法中有一条是消灭社会，对其内容说法不正确的是（C）。
A、打破封建小共同体
B、普通民众五户编为一组相互监督
C、结成大家庭
D、实行连坐
3
商鞅下令取消民间学术的原因是学术会让民有自己的意见，不易服从国外。（√）
打天下
1
秦始皇统一中国后，为自己取的称号是（C）。
A、天皇
B、地皇
C、皇帝
D、泰皇
2
秦国能统一六国的最大优势是（D）。
A、礼乐文明程度高
B、人数最多
C、经济最发达
D、力量最强
3
秦是第一个通过革命手段夺取天下的政权。（×）
秦朝的政制
1
在秦朝的国家控制体系下，发挥引导、规范作用的是（C）。
A、行政制度
B、丞相
C、刑律
D、御史大夫
2
秦始皇制定的国家行政体系中，他直接管理的最大的行政单位是（A）。
A、郡
B、县
C、乡
D、里
3
美国学者福山认为，秦朝是世界上第一个古典国家。（×）
焚书坑儒
1
焚书坑儒是由（B）提出来的。
A、商鞅
B、李斯
C、秦始皇
D、御史大夫
2
秦制存在着致命缺陷，最早看到这个问题的是（D）。
A、秦始皇
B、商鞅
C、李斯
D、儒生
3
焚书坑儒的主要目的就是消灭私人学术，严禁个人有自己的思想。（√）
秦何以不二世而亡
1
以惩罚为中心的社会治理模式导致的后果是（B）。
A、人人向善
B、人人向恶
C、以道义为纽带
D、社会有序
2
下面关于绝对权力的悖论，说法不正确的是（C）。
A、要求皇帝任理去欲
B、权力越大，限制越少，对理性的要求就越高
C、打天下、守天下的时候，秦始皇对自己的欲望都不加节制
D、权力越大，对欲望的追求越疯狂
3
单一中心的社会治理模式下，行政控制的效率会逐层降低。（√）
黄老之治
1
黄老之治的本质是（C）。
A、用道家思想治理国家
B、实施新政
C、以宽和的精神来操作秦制
D、完全承袭秦朝制度及其实施方式
2
齐地的黄老之学通过（）传到了长安，成为汉初立国的指导思想。（D）
A、刘邦
B、萧何
C、韩信
D、曹参
3
汉文帝时期，国家资本主义开始盛行，政府垄断经营盐和铁。（×）
诸子时代之终结
1
道家退出政治舞台是在（D）。
A、秦始皇建国时
B、秦二世灭亡时
C、汉初文景帝统治时期
D、汉武帝统治时期
2
下面作品中属于杂家的是（BD）。
A、《墨子》
B、《吕氏春秋》
C、《韩非子》
D、《淮南子》
3
在董仲舒独尊儒术之前，诸子百家争鸣的时代已经结束了。（√）
何以儒家胜出
1
汉武帝从小接受的是诗学教育，他的老师是（D）。
A、贾谊
B、刘德
C、申公
D、王臧
2
儒家在诸子百家争鸣中获胜的内在原因是（CD）。
A、得到权贵青睐，其它学说得以禁止
B、诸子百家皆出于儒家
C、拥有完整而丰富的经学系统
D、有非常发达的教育体系
3
儒家的经学是中国传统社会中最重要最基础的知识体系，能够提供一套完整的社会治理方案。（√）
汉儒之更化努力
1
（D）做了给汉定礼仪的事。
A、陆贾
B、贾谊
C、董仲舒
D、叔孙通
2
“陆贾问题”的内容是（C）。
A、怎么打天下
B、怎么学《诗》《书》
C、怎么治天下
D、怎么回到三代治理模式
3
在董仲舒之前，就有许多儒家士人提出了复古更化的方案并得到实施。（×）
董仲舒
1
《天人三策》的第三策内容主要是（D）。
A、天道治理观
B、办学校
C、选拔人才
D、尊六经
2
董仲舒提出的改制建议包括（ABC）。
A、兴太学，养成士君子
B、以六经教育平民
C、把士君子中最优秀的人选拔到政府中去
D、创立法度
3
董仲舒认为秦制最大的问题是皇帝专权、滥用刑罚。（√）
武帝第二次立宪
1
董仲舒的改制方案是从（C）入手，推动整个宪制发生了革命性的变化。
A、权贵阶级
B、政治制度
C、文化教育
D、法律
2
汉武帝复古更化所采取的第一项措施是（C）。
A、建立公立教育体系
B、立博士弟子员
C、立五经博士
D、独尊儒术
3
汉武帝第二次立宪之后，社会上形成了一个新的治理主体：士大夫，他们从道不从君，从道不从上级。（√）
宫、府之分立
1
通过汉武帝第二次立宪，社会形成了新的宪制，主要表现为（A）。
A、宫府出现了分立与制衡
B、以皇宫为权力中心
C、以政府为权力中心
D、文法吏对皇帝的命令言听计从
2
下面不属于皇宫内部的人的是（D）。
A、皇亲国戚
B、宦官
C、文学之臣
D、士大夫
3
传统中国政治下的政治斗争主要围绕在士人政府与宦官集团之间。（×）
社会自治之发育
1
士君子能够发挥领导作用的原因不包括（D）。
A、士君子拥有较高的社会威望
B、士君子得到了普遍的尊重
C、士君子掌握的资源比较多
D、士君子被皇帝直接统治
2
西汉中期以来的社会自治指的是（C）。
A、脱离中央政府统治的区域治理
B、在中央政府管理下的区域治理
C、士君子领导下的社会自我治理
D、基层小共同体的自我治理
3
共治体制仅只指皇帝与士人政府共同治理社会。（×）
刑治与德治
1
关于礼俗，下面说法不正确的是（D）。
A、与礼的来源一样
B、自发形成
C、儒家士君子在其形成过程中发挥了非常重要的作用
D、规范着人们生活的所有领域
2
（C）在规范人的行为中起的作用最大，是传统中国法律体系的主体。
A、刑律
B、礼
C、礼俗
D、经济法
3
刑律与普通人的关系最为紧密，中国的法律体系就是刑律体系。（×）
共治的优势
1
汉中期以后的新宪制保留了很多秦制的架构，其中不包括（D）。
A、皇帝
B、郡县
C、刑治
D、混合政体
2
西汉中期以后中国社会的治理模式是共治，共治结构中的主体是（C）。
A、皇帝
B、宰相
C、士大夫
D、平民
3
共治体制在过去2000多年中一次又一次的重建，使得社会秩序良好，中华文明也得以持续。（√）
经学
1
下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是（D）。
A、指用《春秋》的微言大义审理案件
B、改变了司法人员判决案件的推理方式
C、推动了刑律的儒家化
D、更加关注刑律的规定
2
五经在士族社会中的地位是（B）。
A、是社会的宪法
B、是社会的根本法
C、是社会的政治法
D、是社会的普通法
3
中国一直有学术自由的传统，虽然国家一直推崇五经，但也没有禁锢五经的发展。（√）
学校
1
从西汉中期开始，中国政府主要依靠（D）来进行统治。
A、权力
B、暴力
C、教育
D、政教
2
士族社会下的学校最早出现在四川，由（C）所建。
A、河间献王
B、董仲舒
C、文翁
D、叔孙通
3
三国时代，贫寒人家的子弟获得教育的途径是进入私立学校学习。（×）
选举制度
1
儒家政治思想的核心可以概括为（D）。
A、共和
B、共治
C、大同
D、选贤与能
2
汉武帝所建立的选举制度叫察举制，其考察标准是（BC）。
A、贤
B、孝
C、廉
D、能
3
察举制不仅可以选出贤能的人才，还能平衡各地的政治利益。（√）
士族
1
东汉末年的政治斗争中，矛盾最激烈的双方是士人与（C）。
A、门阀
B、皇帝
C、宦官
D、外戚
2
士族之所以能够在社会中发挥领导作用，主要是由于（A）。
A、以学而养成君子
B、门第
C、财富
D、权力
3
教育让中国社会平民化，也让士族门阀化，因为士族往往有政治上的特权。（×）
士族抵御戎狄
1
隋唐两代的统治集团的来源不包括（B）。
A、胡人的军功贵族
B、一般的胡人
C、士族化的胡人
D、汉人的士族
2
五胡乱华时代，北方的士族主要通过（D）而自保。
A、联姻
B、财富
C、武力
D、社会组织
3
“王与马共天下”是儒家士大夫与皇权共治体制的一个具体表现。（√）
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