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基督教对西方的影响概述
（ ）是只信仰一个神的民族。
希伯来文化的最主要代表是（ ）。
截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的（ ）。
摩西十诫要求可以图腾崇拜，但不能直呼上帝的名。（ ）
新约指的是耶稣与上帝签订的条约，旧约指的是摩西与上帝签订的条约。（ ）
犹太民族的历史
犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（ ）意识。
犹太民族在公元前2世纪末1世纪初受（ ）的统治。
领导犹太人摆脱了非利士人的统治的是犹太民族伟大的领袖（ ）。
罗马人的民族成长环境造就了他们乐观开朗的特性，希腊人也是这样。（ ）
犹太民族毫无优越感，生活非常苦难。（ ）
犹太教的发展与基督教的产生
犹太教发生分裂后，（ ）代表了艾赛尼派。
制定了现代普遍使用的公历历法的是（ ）。
下面犹太教派别中（ ）信奉耶稣就是拯救他们的弥赛亚。
耶稣诞生于我们现在使用公历的公元元年。（ ）
基督教和犹太教一直都保持着和睦相处，基督教是从犹太教中分化出来的。（ ）
“基督”的来源
耶稣认为以下最重要的律法是？（ ）
基督教和犹太教彻底分道扬镳的最重要的思想原因是（ ）。
下面属于耶稣的观点的是（ ）。
圣经的内容中只包含了新约。（ ）
“基督”和“弥赛亚” 在不同的文化背景中发音不同，其实是同一个意义。（ ）
基督教与犹太教的差别
犹太人失去国家之后如何处理民族和宗教关系？（ ）
公元2世纪时，企图斩断基督教与犹太教之间的关系的是（ ）。
新约的同观福音书包括（ ）。
基督教徒开始同情和帮助犹太人，是因为二战中希特勒排犹的做法过于极端。
基督教被称为一种强烈反犹的宗教，基督教把耶稣之死都归结到犹太教身上。（ ）
希腊早期的宗教与哲学
希腊神话中，（ ）是文艺女神。
希腊文明最早起源于（ ）。
希腊自然哲学三杰包括（ ）。
艾菲斯学派和米利都学派都带有唯心主义色彩。（ ）
奥尔弗斯宗教主要在贫苦的人们中间传播，并且强调彼岸主义色彩。（ ）
希腊哲学对基督教思想的影响
致力于把犹太教的摩西和希腊哲学的柏拉图结合起来的先驱是（ ）。
提出了理念世界和现象世界的对立的是（ ）。
毕达哥拉斯强调（ ）构成事物的本源。
新柏拉图主义比柏拉图主义更加神秘化。（ ）
毕达哥拉斯学派和奥尔弗斯宗教是截然相反的两种思想，一个是哲学，而另一个是宗教。（ ）
新柏拉图主义对基督教思想的贡献
最早提出了“道成肉身”的思想的是（ ）。
提出了逻各斯的概念的是（ ）。
以下哪些属于斯多葛主义的观点（ ）。
普罗提诺“三位一体”中的“太一”与基督教的上帝是相当的。（ ）
普罗提诺提出了神学“三位一体”学说，这是对基督教的最主要的影响。（ ）
基督教在罗马帝国传播和早期发展
最早开始迫害基督徒的古罗马皇帝是（ ）。
基督教最初传到罗马帝国时，只被（ ）接受。
基督教被罗马帝国承认是合法宗教是在（ ）。
基督教遭到罗马帝国皇帝的迫害，使得基督教一度衰弱下去。（ ）
领圣餐是基督教在罗马帝国传教之初的活动之一。（ ）
基督教的合法化和国教化
（ ）大公会议由君士坦丁皇帝主持。
在基督教统一之前，古罗马各个地区的基督教都有自己的教会，（ ）属于北非。
基督教在罗马帝国取得合法地位是由于（ ）。
君士坦丁堡是希腊化时期开始后希腊文化的中心。（ ）
罗马帝国第一个皈依基督教的皇帝是君士坦丁皇帝。（ ）
教会之争
（ ）之后，罗马公教与希腊正教正式公开决裂。
在后来几次大公会议上，西派教会总是略占上风的原因是（ ）。
（ ）认为“基督耶稣有两个，一个是作为神的基督，一个是作为人的耶稣”。
基督教合法化之后，大量之前就信任基督教义的罗马人开始加入基督教。（ ）
要成为名副其实的基督徒，就必须进行修道，这是在不需要殉道的时代里的要求。（ ）
罗马修道运动
下面属于罗马文化特点的是（ ）。
古罗马时期（ ）创作了《忏悔录》。
早期教会三杰包括（ ）。
基督教义认为人不该有欲望，人与自己的欲望作斗争是不符合神意的。（ ）
随着基督教具有排他性、专断型的意识形态，并成为占统治地位的宗教后，修道运动开始走向相反的方向。（ ）
基督教和日耳曼蛮族之间的关系
日耳曼民族中最先入侵罗马帝国的是（ ）。
把基督教确立为罗马帝国国教的是（ ）。
大日耳曼尼亚的区域包括（ ）。
日耳曼人曾在公元前四世纪以前主动攻打过罗马帝国。（ ）
日耳曼人受到匈奴人侵略，因此攻打罗马帝国。（ ）
西欧封建制度的来源
西欧封建社会的基本经济单元是( )。
以下属于中世纪日耳曼人行政管理称号的有( )。
公元476年以后,西罗马帝国崩溃整个西欧陷入一片蛮荒。
在中世纪,隶农跟封建领主之间没有人身依附关系。
中世纪的西欧一方面是分崩离析、各自为战的封建领主,但另一方面又有统一的罗马天主教会系统。
封建王国与罗马天主教会
中世纪,西欧人的平均寿命约为( )。
在整个中世纪的西欧唯一能够读书写字的阶层是( )。
公元962年( )建立了神圣罗马帝国。
格利哥里七世是( )籍罗马教皇。
公元9世纪,罗马教会伪造了一个名叫《艾西多尔文献》的文件。
从《艾西多尔文献》可以得出的结论是:世俗王权所有权力都源于罗马天主教会。
第二阶段的教俗之争——教会与法兰西王国
在13、14世纪( )下令向法兰西境内的神职人员征税。
在13、14世纪法国召开了“三级会议”,其中不包括( )阶级。
西法兰克王国兼具的文化有( )。
到13世纪,罗马天主教会的权力达到了顶峰。
第一阶段的教俗之争以神圣罗马帝国的全面胜利而告终。
十字军东征对宗教的影响
1071年,来自于中亚的( )占领了耶路撒冷。
罗马教会和世俗王权之间冲突的第二阶段的标志性事件有( )。
十字军东征表现了在某些利益问题上罗马教会和世俗王权的携手对外。
公元8世纪以后,新兴的伊斯兰教对西欧罗马天主教社会以及东欧东正教社会形成了钳形攻势。
欧洲历史上一共组织了10次十字军东征。
基督教与西欧中世纪的文化生活
( )构成了中世纪欧洲人们生活最重要的信息来源。
加洛林王朝的文艺复兴主要靠( )来推动。
公元11世纪,首先在( )出现了最早的一个综合性学校。
以下传统文化属于文艺复兴时期复苏的有( )。
在漫长的中世纪里,基督教成为整个西欧人们信仰的唯一宗教。
从文化传承的意义上来说,基督教是真正将西方从浩劫之中拯救出来的。
罗马帝国时期,法律是罗马人普遍关心的,因此当时出现了很多法律专科学校。
加洛林王朝的文艺复兴及大学兴起
最初,西方的大学是在( )的基础之上发展起来的。
中世纪欧洲大学最大的文化特点是( )。
欧洲中世纪的大学课程体制“低阶”包括( )内容。
巴黎大学最初崛起时,分为( )学院。
在中世纪的欧洲,博士和硕士之间没有高低之分。
中世纪的人文学指的是自然科学。
中世纪欧洲封建社会的特点是等级制式严格。
中世纪大学的特点
中世纪欧洲的“三足鼎立”分别是( )。
教会人士在中世纪成为第一等级。
在希腊以神秘主义著称的柏拉图主义成为基督教早期哲学一个很重要的理论根基。
亚里士多德哲学更多的是热情的迷狂。
11世纪以前,亚里士多德主义在阿拉伯世界成为显学。
经院哲学的兴起
( )是第一个经院哲学家,基督教神学家。
以下属于阿奎那的著作的有( )。
经院哲学是在信仰的前提下追寻理性。
文学艺术在中世纪的表现打上非常浓重的基督教信仰或基督教理念的烙印。
骑士文学反映的是具有骑士精神的社会阶层。
中世纪基督教与文学艺术的关系
骑士精神转变的三个层面不包括( )。
《路易十四时代》的作者是( )。
骑士文学表现出来的角色及其辉煌,成为欧洲上流社会共同效法的榜样。
到路易十四时期,法国的君主专制制度发展到顶峰。
中世纪基督教与哥特式建筑
中世纪被称为“灵肉分离器”的是( )。
以下不属于哥特式观点的是( )。
基督教神圣的理念,尤其是基督教唯灵主义的理想淋漓尽致地表现在哥特式的建筑之中。
罗马式建筑表现出一种凝重的色彩,体现坚固、实用的氛围。
巴黎圣母院是典型的罗马式建筑。
在文化上,基督教是灵魂上天堂的唯一途径。
南北文化圈的差异
在西欧中世纪的文化圈中,日耳曼文化圈位于( )。
拉丁文化圈和日耳曼文化圈的交汇处是今( )。
在中世纪的西欧国家中,( )是经济最发达的国家。
在中世纪的西欧国家中,( )是政治最强大的国家。
中世纪,( )是欧洲真正的最大的政治中心。
罗马帝国基本上属于欧洲北部。
发动宗教改革的人都怀着一种道德主义和信仰主义精神。
南部欧洲文艺复兴
中世纪欧洲的宗教改革主要发生在( )。
( )是文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表。
( )是西欧现代化变革的第一声呐喊。
布克哈特认为意大利人的特点有( )。
1453年,君士坦丁堡被信奉伊斯兰教的土耳其人攻陷。
对文艺复兴的理解可以解释为“君士坦丁堡的希腊逃亡者给西欧带来的礼物”。
但丁认为“16世纪在文学艺术上的成就是琳琅满目,但是在科学和哲学上却是一个不毛的时代”。
文艺复兴是一场复兴古代文化的运动,但又返本开新。
北部欧洲宗教改革
以下不属于中世纪欧洲北部人对意大利人看法的是( )。
扬·胡斯是( )宗教思想家、哲学家、改革家。
中世纪,意大利人经常把( )当作他们的粮仓和钱库。
莎士比亚的人文主义特点有( )。
马丁·路德是欧洲宗教改革倡导者。
中世纪,意大利的人文主义、文学艺术的繁荣和意大利人的道德堕落可能是相辅相成的。
意大利的文艺复兴从14世纪开始,到16世纪达到顶峰。
宗教改革运动的直接导火索是多明我会的修道士到德国出售赎罪券。
宗教改革的过程
16世纪新教三大主流教派不包括( )。
宗教改革时,改革先驱者们认为教会的核心是( )。
“因信称义”属于( )的宗教改革核心思想。
“称义”是指在上帝面前可以称得上是一个好人。
《九十五条论纲》的矛头主要指向赎罪券。
宗教改革的核心思想与德国宗教改革
1529年在( )召开斯拜耶宗教会议。
马丁·路德认为“一个人凭借自己内心的( )在上帝面前称义,这才是基督教的本义”。
( )是马丁·路德宗教改革最重要的直接后果,最重要的意义。
近代德国最发达的哲学是( )。
马丁·路德开创了德国的宗教改革。
马丁·路德认为“称义”就等同于“成圣”。
马丁·路德的神学思想和中世纪完全是背道而驰的。
英国宗教改革的爆发
英国的宗教改革带有明显的( )。
中世纪的( )在贵族的推动下兴起了一场大宪章运动。
西方中世纪社会,只有( )才能批准离婚。
信义宗强调的三个重要思想分别是( )。
公元七世纪左右,英格兰皈依了正统罗马天主教。
英国的宗教改革完全是为了教会的权力和组织问题。
英国宗教改革的发展
加尔文的宗教改革特点是( )。
( )产生于17世纪末,19世纪中叶演变为英国保守党。
17世纪,( )在英格兰制定了“三十九条教规”。
“教产还俗”对英国的资本原始积累以及最早确立资本主义制度起到了重要的推动作用。
压制清教徒兴起,把宗教改革进一步向前推是亨利八世晚年的政治策略之一。
斯图亚特家族起源于法国的布列塔尼。
“光荣革命”与三大主流教派
( )又称圣公会,该宗在英格兰为国教,称英国国教会。
( )是资产阶级新贵族集团的代表人物,独立派的领袖。
( )是一个诸侯信仰的宗教。
加尔文宗的特点有( )。
威廉三世和玛丽二世接受《权利法
加尔文宗产生于16世纪宗教改革时期。
路德与加尔文的思想比较
乌尔利希.慈温利是( )著名的政治家、宗教改革活动家。
1536年,加尔文应法雷尔的邀请,在( )进行宗教改革。
( )是加尔文教主要的宗教思想。
加尔文教的精神实质是()。
“谁不爱美酒、女人和歌,他就终生是个傻瓜”出自《路德文集》。
加尔文所强调的善功等同于中世纪天主教的赎罪券。
加尔文教的影响
著名的“预定论”是由( )提出的。
整个基督教思想最核心的问题是就是关于原罪和救赎的问题。
信仰对于加尔文教是一个必要充分条件。
一切消费性的活动在加尔文教的大本营都是禁止的。
加尔文教在推动资本主义产生和发展上起到重要的作用。
对宗教改革的评价
中世纪,希腊文化圈以( )为传播的主要行政区。
中世纪以( )为线,以北的地方是新教的范围,以南的地方是天主教的范围。
中世纪宗教改革后,广义的基督教包括( )。
宗教改革1517年由马丁.路德拉开序幕。
宗教改革后的精神自由为欧洲后来的学术复兴、科学发展、哲学兴盛等方面产生了重要的影响。
加尔文教最重要的意义在于把神圣的事物和日常的工作结合在一起。
天主教与新教的对立
宗教改革的领袖们以及最初开出了宗教改革的潮流带有( )色彩。
1563年,特兰托会议结束后形成了一个纲领性的文件( )。
中世纪,耶稣会承担( )的重任。
中世纪,罗马天主教会面对宗教改革采取的措施是( )。
中世纪后期罗马天主教的弊端有( )。
宗教改革所开创的精神氛围是非常保守的。
中世纪,新教人士把罗马天主教的宗教改革称为“反宗教改革”。
罗马天主教的宗教改革,导致罗马天主教与新教之间的矛盾更加深刻。
《奥格斯堡和约》的签订其实是以妥协的方式结束了宗教战争。
宗教宽容与17世纪的精神氛围
伊波利特.丹纳认为“在十七世纪,所有合格的科学家和哲学家们都是在( )的背景下来思考问题的”。
十七世纪,科学理性精神的发展以( )为前提。
17世纪英国的( )是18世纪法国启蒙运动的最初思想根源。
( )是科学的代表,是17世纪灵魂。
17世纪的精神标志有( )。
1648年签订的《威斯特伐利亚和约》确定了参战各国的利益、权力以及宗教信仰等。
《威斯特伐利亚和约》开创了一个宗教宽容的时代。
科学理性真正崛起是在17世纪,而科学理性之所以能够崛起,在很大程度上是以宽容作为温床。
17世纪的“自然神论”思想
( )是英国经验论哲学创始人。
17世纪产生的新思潮是以( )作为基本标准。
牛顿力学三定律包括( )。
一个自然神论者,往往既不是正统的、传统意义上的有神论者,也不是一个无神论者。
凡是弘扬理性精神,用理性来批判愚昧与专制的,都可以称之为“启蒙思想家”。
自然神论认为上帝是一个最大的理性创造者,上帝根据理性创造了世界,而这个理性又体现为自然界普遍性的自然规律。
17世纪宽容精神的生长是跟自然神论联系在一起的。
18世纪法国启蒙运动时期,理性彻底否定了宗教信仰。
17、18世纪的法国
英格兰通过( )来加强王权。
德意志在近代发展缓慢的原因是( )。
在英国,自然神论本身也表现了一种妥协的精神。
18世纪以后法国道德上的暴虐转向了政治上的集权。
“粉碎一切卑鄙无耻的东西”出自启蒙运动时期的伏尔泰。
法国的启蒙思想家
“上帝是第一个傻子所遇见的第一个骗子”这是( )的观点。
梅叶是( )启蒙思想家、空想共产主义者。
黑格尔是( )的哲学家、古典唯心主义集大成者。
( )认为宗教是一个颠倒的意识形态,这个颠倒的意识形态是建立在一个颠倒的社会之上。
法国启蒙思想家都认为基督教是欺骗和无知相结合的结果。
在西方基督教的文化氛围中,无神论一直是一个“很不名誉”的概念。
英国的自然神论是最早的启蒙运动。
德国的启蒙思想家
( )认为如果存在上帝的话,那就无法解释为什么无辜的人死于灾难。
自然神论认为上帝的本质是( )。
德国的启蒙运动特点有( )。
康德的“三大批判”不包括( )。
自然神论实际上是把上帝赶出了自然界。
拉美特列是法国唯物主义的早期代表。
康德认为上帝真正的栖身所是在我们的情感世界之中。
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