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第1周 第1周 测试
1、 老子是（ ）学派创始人。
A:老子是（儒家 ）学派创始人。
B:老子是（墨家 ）学派创始人。
C:老子是（法家 ）学派创始人。
D:老子是（农家 ）学派创始人。
E:老子是（ 医家 ）学派创始人。
F:老子是（ 养生 ）学派创始人。
G:老子是（ 道家 ）学派创始人。
H:老子是（ 兵家 ）学派创始人。
I:老子是（ 杂家 ）学派创始人。
J:老子是（阴阳家 ）学派创始人。
K:老子是（小说家 ）学派创始人。
答案: 老子是（ 道家 ）学派创始人。
2、 孔子用（ ）来比喻老子。
A:孔子用（ 飞鸟 ）来比喻老子。
B:孔子用（ 走兽 ）来比喻老子。
C:孔子用（ 游鱼 ）来比喻老子。
D:孔子用（ 神龙 ）来比喻老子。
E:孔子用（ 道德 ）来比喻老子。
F:孔子用（文章 ）来比喻老子。（选一）
G:孔子用（无为 ）来比喻老子。
答案: 孔子用（ 神龙 ）来比喻老子。
3、 老子所说的“道”是一切事物存在的（ ），是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力。
A: 动力
B:.条件
C:根源
D:法则
E:常德
F:袭明
G:玄妙
H:微明
答案: 根源
4、 “故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（ ）。
A:非
B:泰
C:常
D:名
E:道
F:妙
G:欲
H:徼
I:玄
答案: 道
5、 借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（ ）以立修己治人之体，察其微言以善精义入神之（ ）。”
A:大意
B:无为
C:有为
D:大义
E:玄言
F:微言
G:道
H:德
I:用
J:体
K:本
L:标
答案: 大义;
用
6、 下面几段话的观点正确的是（ ）（ ）。
A:老子所说的“无为”就是什么也不做。
B:老子所说的“无为”就是什么都做。
C:老子所说的“无为”就是不做自己不应该做的。
D:老子所说的“无为”就是做自己应该做的。
答案: 老子所说的“无为”就是不做自己不应该做的。;
老子所说的“无为”就是做自己应该做的。
7、 道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话中的第一个“道”字的含义是（ ）。
A: 道理
B: 道路
C: 说道
D: 宇宙的本源
E: 言词表达
F: 言辞表述
G: 宇宙的规律
H: 言词阐释
I: 宇宙的法则。
答案: 宇宙的本源;
宇宙的规律;
宇宙的法则。
8、 “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（ ）（ ）（ ）（ ）的思维方法。
A:辩证对立
B:辩证统一
C:对立统一
D:一分为二
E:以偏概全
F:只见树木不见森林
G:由浅入深
H:循序渐进
I:由感性到理性
J:从理性到感性
K:循环往复
L:得鱼忘筌
答案: 辩证对立;
辩证统一;
对立统一;
一分为二
第2周 第2周测试
1、 “不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是（ ）。
A:看见
B:没看见
C:表现
D:再现
E:同“现”，显露。
答案: 同“现”，显露。
2、 “虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”体现了老子的（ ）思想。
A:柔道
B:泰道
C:否道
D:兵道
E:啬道
答案: 泰道
3、 “常使民无知无欲”的意思是（ ）。
A:常使人民没有知识、没有欲望
B:常使人民不执成见、不生贪欲
C:常使人民没有知觉、没有理想
D:常使人民必须执成见、多生贪欲
E:常使人民不要懂得没有欲望
答案: 常使人民不执成见、不生贪欲
4、 “湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（ ）。
A:清澈
B:清明
C:幽深
D:高深
E:深远
答案: 幽深
5、 “多言数穷，不如守中”的“守中”的意思是（ ）。
A:保持中立
B:保守中立
C:坚守中庸
D:持守虚无
E:守持虚静
答案: 守持虚静
6、 “绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（ ）
A:不勤奋
B:懒惰
C:没有穷尽
D:不能穷尽
E:无边无际
答案: 不能穷尽
7、 “喜言之则人以为骄傲，戚言之则人以为懦弱，谦言之则人以为谄媚，直言之则人以为盛气凌人，微言之则人以为阴险，明言之则人以为浮浅，无心犯讳，则为有心之讥；无为发端，则疑有为之说。”这段话出自（ ）的《 》。
A:孔子；论语
B:孟子；梁惠王
C:庄子；逍遥游
D:韩非
E:说难
F:扬雄；法言
G:孙子
H:兵法
答案: 韩非;
说难
8、 “是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（ ）和（ ）的处世之道。
A:毫无私心
B:先人后己
C:先己后人
D:以退为进
E:舍己为人
答案: 先人后己;
舍己为人
第3周 第3周测试
1、 《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（ ）的说理方法。 atin’>舍己为人。
A:仰观天文
B:俯察地理
C:远取诸身
D:近取诸物
E:道法自然
答案: 道法自然
2、 中国传统文化“以水比德”经历了由《易经》的“习坎”到“水赋注”的“水有四德”再到《大戴礼记劝学》的“水有（ ）德”的发展过程。（选一）
A:五
B:六
C:八
D:九
E:十一
答案: 十一
3、 《易经》八卦中代表“水”的是（ ）。
A:乾
B:坤
C:坎
D:离
E:艮
F:兑
G:震
H:巽
答案: 坎
4、 “事善能”的意思是（ ）。
A:从事自己最喜欢的工作
B:从事自己对自己最有挑战性的工作
C:从事对自己最擅长的工作
D:从事自己最不喜欢的工作
答案: 从事对自己最擅长的工作
5、 下面与“持盈保泰”含义近似的是（ ）。
A:知足常乐
B:知足曰富
C:适可而止
D:恒一不变
E:祸福无常
答案: 适可而止
6、 “凿户牖以为室，当其无，有室之用”的“户”的意思是（）。
A:窗户
B:户口
C:户籍
D:门
E:门户
F:门窗
答案: 门
7、 “圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（ ）。
A:注意腹部
B:注意腹部减肥
C:为了吃饱肚子
D:注重内在实际
E:注重外在形式
答案: 注重内在实际
8、 “上善若水”所给予我们的启示就是（ ）（ ）（ ）。
A:涵养道德
B:涵养医德
C:涵养师德
D:涵养水德
E:习坎悟道
F:善为七善
G:水性杨花
答案: 涵养水德;
习坎悟道;
善为七善
9、 下面与“金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（ ）（ ）。
A:甚爱必大费
B:多藏必厚亡
C:甚爱必大费，多藏必厚亡
D:生而不有
E:物壮则老
F:勇于不敢则活
答案: 甚爱必大费，多藏必厚亡;
物壮则老
10、 丰子恺的画“儿童不知青，问草何故绿”体现了一种（ ）（ ）的赤子之心。
A:全力以赴
B:情窦初开
C:好奇好学
D:无知无畏
E:模仿创造
F:得意忘形
G:热爱劳动
H:天真无邪
I:挑战权威
答案: 无知无畏;
挑战权威
11、 “有之以为利，无之以为用”的意思是（ ）（ ）。
A:有了它就以为有了利益
B:没有它就以为没有作用
C:“有”给人提供便利条件
D:有人认为有好处
E:“无”不可能发挥作用
F:“无”发挥了应有的作用
答案: “有”给人提供便利条件;
“无”发挥了应有的作用
12、 “生而不有”的意思是（ ）（ ）。
A:生它养它。2.生养万物。3不据为己有。4为万物尽力。5.不自恃有功。6.导引万物。7.不主宰万物。
B:生养万物
C:不据为己有
D:为万物尽力
E:不自恃有功
F:导引万物
G:不主宰万物
答案: 生养万物;
不据为己有
第4周 第4周测试
1、 《道德经》第十三章老子主要是从（ ）角度来阐述修道与用道。
A:外在物质
B:得宠
C:受辱
D:内在情绪
E:大患
F:寄天下
答案: 内在情绪
2、 今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要“执《道德经》之道，（ ）”。
A:以道佐人主
B:以兵强天下
C:迎之不见其首
D:随之不见其尾
E:以御今之有
答案: 以御今之有
3、 “夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（ ）。
A:永不自满
B:守住道体
C:创新道用
D:去旧而更新
E:无为而治
答案: 守住道体
4、 “夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（ ）。
A:永不自满
B:守住道体
C:创新道用
D:为无为
E:无为而治
答案: 创新道用
5、 马未都先生的“观复博物馆”之命名源自《道德经》中的哪一句？
A:以身观身，以家观家，以乡观乡。各复归其根。
B:以邦观邦，以国观国，以天下观天下。复命曰常。
C:致虚极，守静笃。
D:万物并作，吾以观其复
E:不出户，知天下；不窥牗，见天道。是曰复命。
答案: 万物并作，吾以观其复
6、 毛泽东的诗句“风物长宜放眼量”暗合了《道德经》本章（ ）句的内涵。
A:致虚极
B:守静笃
C:万物并作
D:吾以观其复。
E:归根曰静，是曰复命
答案: 吾以观其复。
7、 老子从“道”的角度认为统治者运用道来治理过国家的最高境界，是老百姓对统治者（ ）。
A:敬之
B:畏之
C:亲之
D:誉之
E:侮之
F:不知有之
答案: 不知有之
8、 “六亲不和，有孝慈”中的“六亲”指的是（ ）
A:父、母、兄、弟、妻子、子女。
B:父子、兄弟、夫妇。
C:父母、兄弟、姐妹。
D:.父亲、母亲、兄弟、姐妹、夫妻、子女。
E:.父、母、兄、弟、妻、子。
答案: 父子、兄弟、夫妇。
9、 《道德经》第十四章主要讲的是（ ）和（ ）。
A:玄妙
B:妙观
C:无为
D:道体
E:道用
F:道大
G:道玄
答案: 道体;
道用
10、 观察事物，就是要像“风行地上”一样，（ ），（ ）。
A:飘风不终朝
B:骤雨不终日
C:无孔不入
D:随遇而安
E:春风化雨
答案: 无孔不入;
春风化雨
11、 下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（ ）、（ ）、（ ）。
A:周而复始
B:一元复始
C:循环往复
D:反复重复
E:复杂多变
答案: 周而复始;
一元复始;
循环往复
12、 容乃公，公乃王，王乃天，天乃（ ） ，道乃久，没身不殆。
答案: 道
第5周 第5周测试
1、 “见素抱朴”中的“素”的意思是（ ）。
A:朴素
B:丝绸
C:未染色的丝绸
D:布
E:未染色的布
答案: 未染色的布
2、 “唯之与阿”中的“唯”的含义是（ ）。
A:上级对下级的回答
B:下级对上级的回答
C:上级对上级的回答
D:下级对下级的回答
E:平级之间的回答
答案: 下级对上级的回答
3、 “吾何以知众甫之状哉？以此。”中的“此”指的是（ ）。
A:恍惚
B:象
C:.物
D:精
E:信
F:道
G:情
H:真
答案: 道
4、 “是以圣人抱一为天下式”的“一”指的是（ ）。
A:曲
B:枉
C:洼
D:敝
E:少
F:道
G:得
H:德
答案: 道
5、 “不自矜，故长”的“长”的含义正确的是（ ）。
A:成长
B:生长
C:君王
D:长久
E:同“涨”或“胀”
答案: 长久
6、 “不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”给予我们的启示是（ ）。
A:绝活意识
B:循名求实
C:谦虚内敛
D:舍己为人
E:自我否定
答案: 谦虚内敛
7、 王之涣的《登鹳雀楼》诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”与老子《道德经》里的“（ ），（ ）”这两句有着异曲同工之妙。
A:天地尚不能久
B:希言，自然。
C:飘风不终朝，骤雨不终日。
D:孰为此者？天地。
E:信不足焉，有不信焉
F:何况于人乎？
答案: 天地尚不能久;
何况于人乎？
第6周 第6周测试
1、 “自见者不明”的“见”的含义是（ ）。
A:看见
B:出现
C:表现
D:再现
E:洞见
答案: 表现
2、 老子本章所说的“有物混成”的“物”指的是（ ）。
A:物
B:天
C:地
D:人
E:为
F:道
G:自然
H:母
I:玄
答案: 道
3、 “重为轻根，静为躁君”中的“根”与“君”的意思分别是（）。
A:根本、君王
B:根本、国王
C:根基、君王
D:根本、主宰
E:根据、主宰
答案: 根本、主宰
4、 “静为躁君”反映了老子（ ）的思想。
A:柔道
B:无为而治
C:消极无为
D:有为
E:兵道
答案: 无为而治
5、 “贵师”的最高境界是（ ）。帝者与师处 王者与友处 霸者与臣处 亡国与役处 自得师者王
A:帝者与师处
B:王者与友处
C: 霸者与臣处
D:亡国与役处
E:自得师者王
答案: 自得师者王
6、 “为天下式，常德不离，复归于无极”中的无极指的是（）。太极 没有终极 无始无终 无始无终的道 阴阳至极
A:太极
B: 没有终极
C:无始无终
D:无始无终的道
E:阴阳至极
答案: 无始无终的道
7、 老子所说的“天下，神器，不可为也”是从反面证明了（ ）的道理。中庸之道 敬畏之道 君子之道 道法自然 创造之道。
A:中庸之道
B: 敬畏之道
C: 君子之道
D:道法自然
E:创造之道
答案: 道法自然
8、 下面哪些现象属于“企者不立，跨者不行”的性质。
A:循序渐进
B: 揠苗助长
C:一口吃成胖子
D:欲速则不达
E: 慢工出细活
答案: 揠苗助长;
一口吃成胖子 ;
欲速则不达
9、 《道德经》第27章老子所说的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的“善”的意思是（ ）。
A:和善
B:友善
C:亲善
D:擅长
E:符合道
F:懂得道而用来做某事
G:好
H: 非常好
答案: 符合道 ;
懂得道而用来做某事
10、 “是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”给予后世管理者的智慧启示是（ ）（ ）。
A:无为
B:无为而治
C:物尽其用
D:人尽其才
E:是谓天地根
答案: 物尽其用;
人尽其才
11、 “知其白，守其黑，为天下式”中的“白”是指（）（）。
A:洁白
B:黑白
C:光明
D:道的阳明
E:坦途光明
F:白道
答案: 道的阳明;
坦途光明
12、 从终极意义上来说，老子本章所说的“无弃人”与“无弃物”与儒家所说的“诚心敬意格物致知”是一致的。
A:正确
B:错误
答案: 正确
13、 从“道法自然”的角度来看，“山与水”、“松柏与花草”、“坚冰与溪水”说明了（ ）之道之刚与柔。
答案: 立地
第7周 单元测试
1、 “师”在（ ）句中，表示“军队”的意思。
A:不贵其师。
B:善人者，不善人之师。
C:师之所处，荆棘生焉。
D:自得师者王。
E:帝者与师处。
答案: 师之所处，荆棘生焉。
2、 “善者果而已”的意思是（ ）
A:善人也只有水果而已。
B:善于悟道的人，才有好的结果。
C:好人栽树所结的果实而已。
D:善于运用兵道的人只求达到获胜的目的就适可而止。
E:善出奇兵而取得胜利而已。
F:善于用兵布阵罢了。
答案: 善于运用兵道的人只求达到获胜的目的就适可而止。
3、 老子认为即使迫不得已发动战争并取得了胜利，也要“以（ ）礼处之。”
A:军
B:君
C:祭
D:婚
E:丧
F:师。
答案: 丧
4、 “侯王若能守之，万物将自宾”的“之”指的是（）。
A:朴
B:名
C:甘露
D:臣
E:道
答案: 道
5、 “天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（ ）思想。
A:柔道
B:静道
C:泰道
D:否道
E:兵道
F:啬道
答案: 泰道
6、 当今社会上大学生毕业后频繁跳槽的现象明显不符老子“（ ）”的主张。
A:有道者不处
B:死而不亡者寿
C:知人者智
D:知足者富
E:胜人者有力
F:强行者有志
G:不失其所者久
答案: 不失其所者久
7、 “万物恃之以生而不辞”的“之”指的是（ ）。
A:阳光
B:空气
C:水
D:为
E:无为
F:基因
G:道
H:玄
答案: 道
8、 “将相和”的故事里的蔺相如体现了老子《道德经》所提出的“（ ）”的思想主张。
A:物恃之以生而不辞
B:大道泛兮，其可左右
C:功成而不有
D:不以兵强天下
E:善利万物而不争
答案: 功成而不有
9、 “执大象，天下往”中的“大象”指的是（ ）。
A:1.山林里的大象。2.抓住最大的象。3.抓住最大的现象。4.天下的大道。5.四大皆空之象。6.四大皆空的现象。
B:山林里的大象
C:抓住最大的象
D:天下的大道
E:四大皆空之象
F:四大皆空的现象
答案: 天下的大道
10、 “用之不可既”的“之”与“既”含义正确的是（ ）。
A:它；靠近
B:虚词；完成
C:道；穷尽
D:大象；使用
E:.道；完成
答案: 道；穷尽
11、 老子认为“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（）。
A:必然而为之
B:善用之
C:善者果而已
D:不得已而用之
E:喜用之
答案: 善者果而已;
不得已而用之
12、 老子说：“以（ ）佐人主者，不以（ ）强天下。”
A:无，有
B:无为，为
C:道
D:.武，文
E:道，法
F:兵，道
G:兵
H:雌，雄
I:白，黑
答案: 道;
兵
13、 老子本章所说的“物壮则老”源自于《周易》的（ ）（ ）。
A:观物取象
B:物象数理
C:否极泰来
D:泰极否至
E:物极必反
答案: 泰极否至;
物极必反
14、 老子仅凭一部《道德经》，深刻影响了当时与未来，自先秦一直流传至今，充分说明了《道德经》第33章所说的（ ）、（ ）的道理。
A:知人者智
B:死而不亡者寿
C:不失其所者久
D:知足者富
答案: 死而不亡者寿;
不失其所者久
作业第7周 第7周作业
1、 “知止”是不是就是停滞不前呢？
评分规则: 观点明确表示否定的，可得4分。能够以《道德经》的“知止不殆”作为论据或论点的，可得4分。能够从正反两方面以事实论证的，可得4分。兼有前3项的可得5分。
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吐凉悉虫侠瘸尸贫诉妥硼墓酵